إن الله خبير بما يصنعون : لا يخفى عليه شيء من صنعهم وفى ذلك وعيد لمن لم يغض بصره ويحفظ فرجه .

" ولا يبدين زينتهن "

الزينة : كل ما يتزين به من الحلي وغيرها ، وفى النهى عن إبداء الزينة نهي عن إبداء مواضعها من أبدانهن بالأولى.

- إلا ما ظهر منها : وقد اختلف في ظاهر الزينة ما هو ؟

قال لابن مسعود وسعيد بن جبير : ظاهر الزينة الثياب وزاد سعيد الوجه وقال عطاء والأوزعى : الوجه والكفان .

وقال ابن عباس وقتادة : الكحل والسواك والخضاب إلى نصف الساق .

وقال ابن عطية : إلا ما ظهر منها بحكم الضرورة .

وبالنسبة للوجه فإن كان يسبب فتنة للرجال فالأفضل ستره وقد جاءت أدلة كثيرة فى السنة تشير إلى ذلك .

بخمرهنّ : جمع خمار وهو ما تغطى به المرأة رأسها .

جيوبهن : جمع جيب وهو الفتحة التي تكون في طوق القميص وتبدو منها الصدور فأمر بسترها كى لا يرى منها شيء .

قراءات /

جيوبهن الجمهور بضم الجيم وقرء ابن كثير بكسرها .

لبعولتهن: أزواجهن فإن بدن المرأة حلال للزوج .

" أو آبائهن..." : فيجوز للنساء إبداء الزينة لهؤلاء وذلك للقرابة وعدم خشية الفتنة .

أو نسائهن : يعنى المسلمات المختصات بالخدمة أو الصحبة ولا يحل للمرأة المسلمة أن تكشف أمام نساء الكفار من أهل الذمه وغيرهم كي لا يصفن ذلك للرجال .

أو ما ملكت أيمانهن : يعنى الإماء والجواري دون العبيد لأن الشهوة متحققة فيهم .

أو التابعين : هم الذين يتبعون القوم ويكونون معهم يصيبون من طعامهم واختلف المفسرون في المقصود بهؤلاء

على أقوال:-

1- أنه الصغير الذي لا إرب له في النساء لصغره .

2- العنين لأن لا إرب له في النساء لعجزه .

3- الأبله المعتوه فلا إرب له في النساء لجهله .

4- المجبوب لفقد أربه .

5- الأحمق الذي لا تشتهيه المرأة ولا يغار عليها الرجل .

6- الشيخ الكبير الفاني الذي لا يكترث النساء لهرمه

غير أولي الإربة : أي الحاجة قال تعالي " ولى فيها مآرب أخري"

((