شيء في غيره (١).

قوله: «ولا يقضى عليك»: أي: لا يقضي عليك أحد كائنًا من كان، فالعباد لا يحكمون على اللَّه - عز وجل - بشيء، بل هو الذي يحكم عليهم بما شاء، ويقضي فيهم فيما يريد، «ويدخل في هذا حكمه الشرعي، والقدري والجزائي» (٢).

فقوله: «ولا يقضى عليك» من الصفات المنفيه عن اللَّه تعالى، فأي صفة تنفي عن اللَّه تعالى تقتضي نقصًا، فلا بد أن تتضمن كمالًا، كما في قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾ (٣)، فنفى اللَّه تعالى أن يقتضي عليه أحد، أو يعقّب في حكمه «وذلك لكمال ملكه، وعزته، وعظمته، وسلطانه، وحكمته، وعدله تبارك وتعالى» (٤).

قوله: «إنه لا يذل من واليت»: هذا كالتعليل لما سبق في قوله:

«وتولني فيمن توليت»، يذلّ: بفتح فكسر، وكذا يعزّ (٥) أي: لا يصير ذليلًا حقيقة من واليته، فإن اللَّه - سبحانه وتعالى - إذا تولّى العبد، فلا يذلّ، ولا يلحقه هوان في الدنيا، ولا في الآخرة.

قوله: «لا يعز من عاديت» يعني: إذا عادى اللَّه تبارك وتعالى