66] ولعل الحافظ يقصد اتفاق أهل التدوين من المتأخرين على هذا وهذا صحيح لكن اتفاقهم لا يعد إجماعا لأن هذا الإجماع مسبوق باختلاف لم يحسم في عهد الصحابة إضافة إلى أن من العلماء من لم يدون.

[67] صوابه (غيظ) بالظاء.