المطلب الثاني: معنى العلة اصطلاحا.

العلة في اصطلاح أهل الحديث هي سبب خفي وغامض يقع في حديث ظاهر الصحة، فيؤثر فيه، ويمنع من العمل به. قالأبوعبدالله الحاكم (1): وإنمايعللالحديثمنأوجهليسللجرحفيهامدخل. فإنحديثالمجروحساقطواه، وعلةالحديثيكثرفيأحاديثالثقات، أنيحدثوابحديثلهعلة، فيخفىعليهمعلمه، فيصيرالحديثمعلولا (2).

وعرف الحافظ ابن الصلاح العلة، والحديث المعل بقوله: وهي عبارة عن أسباب خفية غامضة قادحة فيه، فالحديث المعلل هو الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته، مع أن ظاهره السلامة منها. (3)

فقيد رحمه الله تعالى العلة بالقادحة، احترازا من غير القادحة، لأن الأخيرة لا تدخل في التعريف. قال الحافظ الذهبي: فإن كانت العلة غير مؤثرة، بأن يرويه الثبت على وجه، ويخالفه واه، فليس بمعلول. وقد ساق الدارقطني كثيراً من هذا النمط في كتاب العلل فلم يصب، لأن الحكم للثبت. (4)

قلت: ومن ذلك أن يخطئ راو الحديث في إسناده، بإبدال راو ثقة بآخر ثقة، وكلاهما سمع من شيخهما، فإن هذه العلة لا تقدح في صحة الحديث، وإن كان إسناده معلا. (5)

ولعل هذا ما كان يقصده الحافظ أبو يعلى الخليليبقوله: اعلموا رحمكم الله أن الأحاديث المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على أقسام كثيرة: صحيح متفق عليه، وصحيح معلول، وصحيح مختلف فيه ... فأما الحديث الصحيح المعلول، فالعلةتقعللأحاديثمنانحاءشتى لايمكنحصرها: