لحوم الغنم، وتوضَّؤوا من ألبان الإبل، ولا تتوضَّؤوا من ألبان الغنم، وصلُّوا في مرابض الغنم، ولا تُصلُّوا في مَعَاطن الإبل» .

** الإسناد إلى عطاء ضعيف؛ السباك هو: محمد بن بندار الجرجاني أبو عبدالله، ذكره ابن حبَّان في «الثقات» (1) ، وترجم له السهمي، والإسماعيلي، والفرّاء (2) ، ولم يذكروا فيه جرحاً، ولا تعديلاً.

ونصير بن كثير الكشي، قال السهمي عنه: «كان من العلماء، والزُّهاد» (3) . ولم أقف فيه على كلام لغيره.

وعبيد، أو عتبة بن قيس الهاشمي لم أقف على ترجمته.

وإسماعيل بن يحيى كذا في «تاريخ جرجان» ، ولعلَّ صوابه: «إسماعيل بن سعيد» ؛ لأنَّ أحمد بن العباس اشتهر بصحبته، وروى عنه مصنَّفاته، ووردت روايته عنه في «تاريخ جرجان» في مواضع كثيرة، والسباك؛ وهو محمد بن بندار، ذكروه في شيوخه، ولم أقف على مَنْ يُسمَّى: إسماعيل بن يحيى في طبقة هذا. والله أعلم.

فإن كان هو إسماعيل بن سعيد؛ وهو الكسائي فإنَّه «ثقة» .

ومحمد بن أحمد العبدي الجرجاني هو: الغطريفي، قال ابن حجر: «هو ثقة ثبت، مِنْ كبار حفَّاظ زمانه، خَرَّج على «صحيح البخاري» » (4) .

لكنْ قال ابنُ الصَّلاح: «ذكر الحافظ أبو علي البرذعي، ثم السمرقندي في «معجمه» : أنَّه بلغه أنَّه اختلط في آخر عمره» (5) .

وردَّ ذلك العراقي فقال: «لم أَرَ مَنْ ذكره فيمن اختلط، غير ما حكاه المصنِّف عن الحافظ أبي على البرذعي، وقد تَرْجَمَه الحافظُ حمزةُ السهمي في «تاريخ جرجان» ، فلم يذكر عنه شيئاً من ذلك، وهو أعرف به؛ فإِنَّه أحدُ شيوخ حمزة، وقد حدَّث عنه الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في «صحيحه» » (6) .

ثم ذكر العراقي راوياً آخر يتَّفق مع الغطريفي في اسمه، واسم أبيه، وبلده، ويتقارب في الجد: (الحسين، الحسن) وهما متعاصران، ذكره الحاكم في «تاريخ نيسابور» ، وذكر بأَنَّه اختلط في آخر عمره، قال العراقي: «فيحتمل أن يكون اشتبه الغطريفي به» (7) .

3- رواية يحيى بن كثير أبي النضر:

ذكرها ابن أبي حاتم (8) ، قال: «سألت أبي عن حديثٍ رواه أحمد ابن عبدة، عن يحيى بن كثير -قال أبي: وهو والد كثير بن يحيى بن كثير، وكنيته أبو النضر، وليس بالعنبري- عن عطاء بن السائب، عن محارب بن