هريرة -رضي الله عنه-» ، فلم يَأْتِ عنده: «أبيه» ، وعنده:

«العيشي» ، بدل: «العبسي» .

ولَعَلَّ الاسمَ تَصَحَّف عن: «خالد بن غلاق العيشي» . وليس ببعيد؛ لأنَّ الرواة هكذا رووه عن الجريري -كما تَقَدَّمَ-، ولفظه يوافق لفظهم.

وفَرَضَ مُحقِّقُ «مصنَّف عبدالرزَّاق» احتمال خطأ النُّسَّاخ، أو الدبري عن عبدالرزَّاق في ذلك؛ لأنَّ الرواة رووه عن خالد بن غلاق، ثم ذَكَرَ أنَّه لم يقف على مَنْ يُسمَّى: «هلال العبسي» في الرواة (1) .

وصوَّب مُحقِّقُ «الأوسط» لابن المنذر (2) ، ومُحقِّقُ «الخلافيات» للبيهقي (3) حذفَ «أبيه» من الإسناد.

والخلاصة: إذا صَحَّ التَّصحيفُ في هذا الاسم -وهو الأقرب- فإنَّ هذه الرواية تُضاف إلى الروايات السابقة في الوقف، وإلَّا فهي متابعة لها.

4- رواية شيبة بن الحارث:

أخرجها ابن المنذر (4) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، ثنا إبراهيم، حدَّثني ابن فليح، عن أبيه، عن شيبة بن الحارث: «أنَّ أبا هريرة -رضي الله عنه- كان يُفتي: مَنْ نام مضطجعاً عليه الوضوء، ولا يأمر مَنْ نام قائماً بالوضوء» .