سنة ولادته، وإمكان سماعه وارَدٌ حسب تاريخ وفاتَيْهما، ولكنْ ورود الرواية عنه بإثبات راوٍ بينهما يُؤَيِّدُ عدم سماعه لهذا الحديث منه، وقد وَصَفَه ابنُ حجر بكثرة الإرسال (1) ، وفي موضعٍ آخر قال: «ثقة ثبت، لكنَّه يُدَلِّس، ويرسل» (2) .

ووصفه النسائي بالتدليس (3) ، ولكنَّ ابنَ حجر جعله من أصحاب المرتبة الثانية من المدلِّسين (4) ؛ وهم الذين احتمل الأئمَّةُ تدليسهم، وإِنْ لم يُصرِّحوا بالسَّماع.

ومِمَّا تُعَلُّ به الرواية؛ أنَّ يحيى بن أبي كثير رواه على وجه آخر مرسلاً، ذكره الدارقطني (5) ، بل اختُلف عليه على أوجهٍ عدّة.

ج - رواية هشام بن عروة:

رواها عنه: عبدُالرحمن بن عبدالله العمري، ويحيى بن أيوب، ويحيى ابن سعيد، وعبدُالعزيز الدراوردي.

أمَّا رواية عبدالرحمن العمري:

فأخرجها ابن حبَّان (6) ، والدارقطني (7) من طرقٍ إلى يعقوب بن عتيق