تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وحَكَى الروايةَ المرفوعة بصيغة التمريض (1) .

وقال المناوي: «مال البغوي، والبيهقي إلى ضعفه» (2) .

وقال ابن السكن: «هو وهمٌ» (3) .

وقال الحازمي: «لم يروِ هذا الحديث بهذا السياق إلَّا همَّام، ووَهِمَ في ذلك» (4) .

وقال النووي: «ضعَّفه أبو داود، والنسائي، والبيهقي، والجمهور، وقول الترمذي: «إنَّه حسنٌ» ، مردود عليه» (5) .

وقال ابن القيِّم: «صحيح السند، لكنَّه معلولٌ. والله أعلم» (6) .

وقال -أيضاً-: «لا رَيْبَ أنَّه (يعني: همَّاماً) ثقة صدوق، ولكنَّه قد خولف في هذا الحديث؛ فلعلَّه مِمَّا حدَّث به مِنْ حفظه فغلط فيه... وعلى هذا؛ فالحديث شاذّ، أو منكر» (7) .

وأطال الكلامَ في تعليله (8) .

(1) المعرفة 1/195.

(2) فيض القدير 5/126.

(3) ينظر: البدر المنير ص:180 «رسالة/تحقيق: أحمد شريف الدين» .

(4) ينظر: المصدر السابق.

(5) خلاصة الأحكام 1/151، وينظر: المجموع 2/73.

(6) تهذيب سنن أبي داود1/31.

(7) المصدر السابق 1/28.

(8) يراجع: المصدر السابق 1/26 - 31.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ٥٤٨

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ٥٤٨