تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وهذا الرجل هو: غيلان؛ كما تقدَّمت نسبته في رواية هشيم، وعبدالحكيم بن منصور؛ وهو واسطي -كما سيأتي عند ابن أبي حاتم-.

** الإسناد فيه غيلان بن عبدالله، قال أحمد: «غيلان بن عبدالله مولى قريش الذي حدثنا عنه هشيم، روى عنه شعبة؛ وهو أحبُّ إليّ من سهيل بن ذكوان» (1) .

ثم نقل أحمدُ عن عباد بن العوام قوله في سهيل: «كنَّا نتَّهمُه بالكذب» (2) . ومفاضلةُ أحمد بين غيلان، وسهيل -وهو متَّهم- تُعْطِي دلالةً على عدم علوِّ شأنه عنده، وإلَّا لَمَا فاضله بمُتَّهمٍ، وتَرْجَم له البخاري، وقال: «سمع ابن عمر -رضي الله عنهما- قوله، سمع منه هشيم، وشعبة» (3) . وكذا تَرْجَمه ابنُ أبي حاتم (4) ، وزاد في نسبه: «الواسطي» ، ثم نقل عن أحمد قوله السابق، وذكره ابن حبَّان في «الثقات» (5) .

وهو لم يتفرَّد به، بل تابعه غيره -كما سيأتي-.

3- رواية هلال بن أسامة الفهري:

أخرجها ابن أبي شيبة (6) قال: حدثنا أبو أسامة (7) .

(1) العلل ومعرفة الرجال «رواية عبدالله» 1/442رقم 988.

(2) المصدر السابق.

(3) التاريخ الكبير 7/105.

(4) الجرح والتعديل 7/53.

(5) الثقات 5/291.

(6) المصنف 1/24رقم 163.

(7) في نسخة «المصنف» - طبعة كمال الحوت -: «أسامة» ، وفي نسخة الطبعة الهندية 1/17، و «الخلافيات» - المطبوع - للبيهقي: «أبو أمامة» . وكلُّه تصحيفٌ، والصَّواب ما أَثْبَتُّ في الأصل أعلاه، وهو المثبت عند الدارقطني، وقد رواه من طريق ابن أبي شيبة.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ٤٧٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ٤٧٦