تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وابن أبي شيبة (1) ، وأحمد (2) ، والدارمي (3) ، وأبو داود (4) ، وابن ماجه (5) ، والنسائي (6) ، وابن المنذر (7) ، وابن حبَّان (8) ، وابن شاهين (9) ، والبغوي (10) ، والبيهقي (11) .

ولفظ ابن شاهين: أنَّ النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم سُئل عن جلود الميتة؟ فقال: «طهورها دباغها» .

ووقع في «الأم» ، و «سنن النسائي» -المطبوعَينِ-: «أبيه» بدل: «أُمّه» . ويظهر أَنَّه خطأٌ مطبعيٌّ؛ لأنَّهما يرويانه من طريق مالك؛ وهو عند مالك: «أُمّه» . ويؤيِّد ذلك: أنَّ المزِّيّ ذكر رواية النسائي في «تحفة الأشراف» (12) على الصَّواب.

(1) المصنف 5/162 رقم 24777.

(2) المسند 6/73 و104 و148 و153.

(3) السنن 2/86.

(4) السنن 4/368 رقم 4124، كتاب اللباس، باب في أهب الميتة.

(5) السنن 2/1194رقم 3612، كتاب اللباس، باب لبس جلود الميتة إذا دبغت.

(6) السنن 7/176، كتاب الفرع والعتيرة، باب جلود الميتة.

(7) الأوسط 2/261رقم837.

(8) صحيح ابن حبان 4/102رقم 1286.

(9) ناسخ الحديث ومنسوخه ص:159رقم 167.

(10) شرح السنة 2/100رقم 305.

(11) السنن الكبرى 1/17.

(12) تحفة الأشراف 1/444.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ٣٦٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ٣٦٥