وحكى الدارقطني عن المبارك بن فضالة الوقفَ فقط -كما سيأتي-، ولم يُشِرْ إلى رواية الرفع، وعادته أنْ ينبِّه على الاختلاف في مثل هذا.

وكما خالف حوثرةُ البصري عليَّ بن الجعد في رفعه ووقفه، فقد خالفه -أيضاً- في إسناده؛ فجعل الحديث, عن الحسن, عن أُمِّ سلمة -رضي الله عنها- مباشرة، دون ذكر أُمِّه.

ولا أدري أسمع الحسن من أُمِّ سلمة -رضي الله عنها- أم لا؟ فإنَّه لم يُذْكَر في جملة الآخذين عنها، ولم تُذْكَر أُمُّ سلمة -رضي الله عنها- في جملة مشايخه، والحسن موصوف بالتدليس، وكثرة الإرسال؛ فلعلَّه أسقط أُمَّه من السند، وبقيّة الروايات تُثبت أُمَّهُ بينه وبين أُمِّ سلمة -رضي الله عنها-.

ومدار الروايتين على المبارك بن فضالة وهو: «صدوق يُدلِّس ويسوّي» (1) ، وقد عنعن في روايته؛ فهي ضعيفة.

قال أحمد: «ما رَوَى عن الحسن يُحتجُّ به» (2) .

ويعارضه قولُ عبدالرحمن بن مهدي: «كنَّا نتبع من حديث مبارك ما قال فيه: حدَّثنا الحسن» (3) .

وقال -أيضاً-: «لم نكتب للمبارك شيئاً إلَّا شيئاً يقول فيه: سمعت الحسن» (4) .

وقال يحيى بن سعيد: «لم أقبل منه شيئاً إلَّا شيئاً يقول فيه: حدَّثنا» (5) .

ثالثاً: الاختلاف على الحسن:

** تخريج روايات الوقف:

1, 2 - روايتا يونس، والمبارك:

تقدَّمتا في الاختلاف عليهما.

3 - رواية الفضل بن دلهم:

أخرجها ابن أبي شيبة (6) قال: حدثنا وكيع, عن الفضل بن دلهم, عن الحسن, عن أُمِّه, عن أُمِّ سلمة -رضي الله عنها- قالت: «يُغْسَلُ بول الجارية، ويُنْضَحُ بول الغلام» .

** الإسناد ضعيف؛ الفضل بن دلهم، قال الذهبي: «قال أبو داود، وغيره: ليس بالقويّ» (7) ، وقال ابن حجر: «ليِّن، ورمي بالاعتزال» (8) .

** تخريج روايات الرفع:

1, 2 - روايتا يونس، والمبارك:

تقدَّمتا في الاختلاف عليهما.

3 - رواية إسماعيل بن مسلم المكي:

أخرجها أبو يعلى (9) قال: حدثنا أبو الربيع الزهراني, حدثنا