تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وذكر ابنُ حبَّان (1) قبله راوياً في طبقته اسمه: «موسى بن مَنَّاح» ، وذكر روايته عن القاسم بن محمد، ورواية عبدالواحد بن أبي عون عنه.

وموسى بن مَنَّاح هذا، ذكره البخاري (2) ، وابن أبي حاتم (3) ، وذكرا روايته عن القاسم بن محمد، ورواية عبدالواحد بن أبي عون عنه، ولم يذكرا فيه جرحاً، ولا تعديلاً.

وهذا الراوي؛ هو نفسه موسى بن عمران بن مَنَّاح، نُسِبَ إلى جَدِّه قال ابن حبَّان -في ترجمة موسى بن عمران بن مَنَّاح-: «كان الأَوَّل نسبه ها هنا: ابن عمران بن مَنَّاح، وفي الذي قبله نَسَبَه إلى جَدِّه. والله أعلم» (4) .

وذَكَرَ أنَّه يُنْسَبُ إلى جَدِّه أبو علي الجيَّاني (5) ،والسندهيُّ (6) ،وأحمدُ شاكر (7) .

وتَقَدَّمَ أنَّ الدارقطني، وابن ماكولا، والسمعاني، وابن حجر، والسندهي ذكروا في شيوخ موسى بن عمران، وتلاميذه مَنْ ذَكَرَه البخاري، وابن أبي حاتم، وابن حبَّان في ترجمة موسى بن مَنَّاح؛ مِمَّا يَدُلُّ على أنَّهما راوٍ واحد عندهم.

(1) الثقات 7/450.

(2) التاريخ الكبير 7/296.

(3) الجرح والتعديل 8/159.

(4) الثقات 7/450.

(5) ينظر: اللسان 6/132.

(6) كشف الأستار عن رجال معاني الآثار ص: 106.

(7) حاشية المسند 1/343 رقم 426.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ٢٧٣٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ٢٧٣٠