تكبيرات، وقرأ: ﴿ں ? ? ?﴾ (1) ، وقرأ في الثانية: ﴿? ? ٹ ٹ﴾ (2) ، وكَبَّر فيها خمس تكبيرات» .
** الإسناد ضعيف جدَّاً؛ محمد بن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالرحمن بن عوف، قال البخاري، والنسائي عنه: «منكر الحديث» (3) ، وقال النسائي في موضعٍ آخر: «متروك الحديث» (4) ، وقال الذهبي: «ضَعَّفُوه» (5) ، وأبوه هو: عبدالعزيز بن عمر بن عبدالرحمن بن عوف، روى عنه ابنُه محمدُ بن عبدالعزيز، قال ابن القطَّان: «مجهول الحال» (6) .
قال الحاكم -بعد تخريجه-: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرِّجاه» .
وتَعَقَّبَه الذهبي (7) ، والزيلعي (8) ، وابنُ عبدالهادي (9) ، وأبو الطيب (10) ، فذكروا تضعيفَ محمد بن عبدالعزيز، وزاد الزيلعي، وأبو الطيب سبباً آخر؛ وهو جهالة أبيه، وقال أبو الطيب: «في تصحيحه نظرٌ» (11) .
وقال البيهقي: «محمد بن عبدالعزيز هذا غير قوي؛ وهو بما قبله من الشواهد يقوى» .
وتَعَقَّبَه ابنُ التركماني فقال: «أَغْلَظُوا القول فيه» (12) . ثم ذَكَرَ كلامَ البخاري، والنسائي، والدارقطني، وأبي حاتم فيه.
وأَعَلَّه عبدُالحقِّ (13) ، وابنُ القطَّان (14) بِضَعْفِ محمد بن عبدالعزيز.
وأَعَلَّه ابنُ القطَّان (15) -أيضاً- بجهالة أبيه.
وقال ابن عبدالهادي: «حديث منكر» (16) .
وقال ابن حجر: «رواه البيهقي, عن ابن عباس-رضي الله عنهما-؛ وهو ضعيف» (17) .
2- رواية إسحاق بن عبدالله بن كنانة:
(1) سورة الأعلى/الآية: (1) .
(2) سورة الغاشية/الآية: (1) .
(3) التاريخ الكبير 1/167، واللسان 5/260.
(4) كتاب الضعفاء والمتروكين رقم: 528.
(5) المغني 2/608، والديوان رقم: 3849.
(6) بيان الوهم والإيهام 3/158، وينظر: 2/118 منه.
(7) تلخيص المستدرك 1/326.
(8) نصب الراية 2/240.
(9) التنقيح 2/1261.
(10) التعليق المغني 2/66-67.
(11) المصدر السابق.
(12) الجوهر النقي 3/347.
(13) الأحكام الوسطى 2/81.
(14) التعليق المغني 2/66-67.
(15) بيان الوهم والإيهام 3/ 118 ,158.
(16) التنقيح 2/1261.
(17) التلخيص الحبير 2/85.