تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

تكبيرات، وقرأ: ﴿ں ? ? ?﴾ (1) ، وقرأ في الثانية: ﴿? ? ٹ ٹ﴾ (2) ، وكَبَّر فيها خمس تكبيرات» .

** الإسناد ضعيف جدَّاً؛ محمد بن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالرحمن بن عوف، قال البخاري، والنسائي عنه: «منكر الحديث» (3) ، وقال النسائي في موضعٍ آخر: «متروك الحديث» (4) ، وقال الذهبي: «ضَعَّفُوه» (5) ، وأبوه هو: عبدالعزيز بن عمر بن عبدالرحمن بن عوف، روى عنه ابنُه محمدُ بن عبدالعزيز، قال ابن القطَّان: «مجهول الحال» (6) .

قال الحاكم -بعد تخريجه-: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرِّجاه» .

وتَعَقَّبَه الذهبي (7) ، والزيلعي (8) ، وابنُ عبدالهادي (9) ، وأبو الطيب (10) ، فذكروا تضعيفَ محمد بن عبدالعزيز، وزاد الزيلعي، وأبو الطيب سبباً آخر؛ وهو جهالة أبيه، وقال أبو الطيب: «في تصحيحه نظرٌ» (11) .

وقال البيهقي: «محمد بن عبدالعزيز هذا غير قوي؛ وهو بما قبله من الشواهد يقوى» .

وتَعَقَّبَه ابنُ التركماني فقال: «أَغْلَظُوا القول فيه» (12) . ثم ذَكَرَ كلامَ البخاري، والنسائي، والدارقطني، وأبي حاتم فيه.

وأَعَلَّه عبدُالحقِّ (13) ، وابنُ القطَّان (14) بِضَعْفِ محمد بن عبدالعزيز.

وأَعَلَّه ابنُ القطَّان (15) -أيضاً- بجهالة أبيه.

وقال ابن عبدالهادي: «حديث منكر» (16) .

وقال ابن حجر: «رواه البيهقي, عن ابن عباس-رضي الله عنهما-؛ وهو ضعيف» (17) .

2- رواية إسحاق بن عبدالله بن كنانة:

(1) سورة الأعلى/الآية: (1) .

(2) سورة الغاشية/الآية: (1) .

(3) التاريخ الكبير 1/167، واللسان 5/260.

(4) كتاب الضعفاء والمتروكين رقم: 528.

(5) المغني 2/608، والديوان رقم: 3849.

(6) بيان الوهم والإيهام 3/158، وينظر: 2/118 منه.

(7) تلخيص المستدرك 1/326.

(8) نصب الراية 2/240.

(9) التنقيح 2/1261.

(10) التعليق المغني 2/66-67.

(11) المصدر السابق.

(12) الجوهر النقي 3/347.

(13) الأحكام الوسطى 2/81.

(14) التعليق المغني 2/66-67.

(15) بيان الوهم والإيهام 3/ 118 ,158.

(16) التنقيح 2/1261.

(17) التلخيص الحبير 2/85.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ٢٥٧٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ٢٥٧٧