تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

بشر، قال الذهبي عنه: «تركوه» (1) ، وقال ابن حجر: «متروك» (2) .

وعبيدالله بن محمد بن خنيس، قال ابن القطَّان عنه: «لا أعرف حاله» (3) .

وضَعَّفَ جماعةٌ من الحفَّاظ هذه الروايةَ:

قال الحاكم: «هذا حديث غريب الإسناد، والمتن غير أنَّ الشيخين لم يَحْتَجَّا بالوليد بن محمد الموقري، ولا بموسى بن عطاء البلقاوي» (4) .

قال الذهبي -مُعَلِّقاً-: «هما متروكان» (5) .

وعلَّق ابنُ الملقِّن عليه -أيضاً- فقال: «ما أَقْصَرَا (6) في ذلك؛ فهما كذَّابان» (7) .

وضَعَّفَ البيهقي (8) الروايةَ.

وقال في موضعٍ آخر: «موسى بن محمد بن عطاء، منكر الحديث ضعيف، والوليد بن محمد المقري، ضعيف لا يُحْتَجُّ برواية أمثالهما؛ والحديث

(1) الكاشف رقم:6091.

(2) التقريب رقم: 7453.

(3) بيان الوهم والإيهام 3/201.

(4) المستدرك 1/298.

(5) تلخيص المستدرك 1/298.

(6) يعني: الشيخين.

(7) البدر المنير ص:88 «رسالة/تحقيق: إبراهيم العبيد» .

(8) السنن الكبرى 3/279.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ٢٥٤٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ٢٥٤٤