تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

** روايتا الوجه الثاني:

1- رواية الحكم بن يعلى:

أخرجها العقيلي (1) ، وابن عدي (2) ، وأبو نعيم (3) من طرقٍ إلى جعفر ابن محمد بن الحسن الفريابي، قال: حدثنا سليمان بن عبدالرحمن، قال: حدثنا الحكم بن يعلى بن (4) عطاء المحاربي، قال: حدثنا محمد بن طلحة بن مصرِّف, عن أبيه, عن أبي معمر, عن أبي بكر الصِّدِّيق -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «مَنْ بَنَى لله مسجداً مثل مفحص قطاة؛ بَنَى الله له بيتاً في الجنَّة» . لفظ العقيلي، ونحوه لفظ ابن عدي وفيه: «... ولو كمثل حصاة...» ، ونحوه لفظ أبي نعيم، وفيه: «... ولو مفحص قطاة...» .

قال ابن عدي: «هذا لا يرويه عن محمد بن طلحة؛ وهو محمد بن طلحة بن مصرّف غيرُ الحكم بن يعلى، ومحمد بن عبدالرحمن، شيخٌ قرشيٌّ مدنيٌّ» (5) .

وقال أبو نعيم: «غريبٌ من حديث طلحة؛ تَفَرَّدَ به الحكمُ، ورواه أبو زرعة الرازي, عن أبي أيوب الدمشقي مثله» (6) .

** الإسناد إلى محمد بن طلحة ضعيف جدَّاً؛ الحكم بن يعلى المحاربي، قال البخاري: «قال لي سليمان بن عبدالرحمن: رأيته بدمشق عنده عجائب، منكر الحديث ذاهب، تركتُ أَنَا حديثه» (7) .

وعَزَا العقيلي (8) قوله: «رأيته بدمشق» لسليمان بن عبدالرحمن، وقوله: «عنده عجائب...» إلخ للبخاري.

وقال أبو حاتم: «متروك الحديث، منكر الحديث» (9) .

وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث، منكر الحديث» (10) .

وقال ابن حبَّان: «يَرْوِي عن العراقيِّين، والشاميِّين المناكير الكثيرة؛ التي يَسْبِقُ إلى القلب أنَّه المُتَعَمِّدُ (11) لها، لا يُحْتَجُّ بخبره» (12) .

وذكره الذهبي في الضعفاء (13) ،واقتصر على قول أبي حاتم: «متروك الحديث» .

وضَعَّفَ أبو حاتم الرازي الحديثَ، وقال: «هذا حديث منكر،

(1) الضعفاء 1/260.

(2) الكامل 2/629، و6/2200.

(3) حلية الأولياء 5/24.

(4) تَصَحَّفَ في «حلية الأولياء» -المطبوع- إلى: «عن» .

(5) الكامل 2/629.

(6) حلية الأولياء 5/24.

(7) التاريخ الكبير 2/342-343.

(8) الضعفاء1/260.وعبارة البخاري عنده: «عنده عجائب ذاهب، تركت أنا حديثه» .

(9) الجرح والتعديل 3/130.

(10) المصدر السابق 3/131.

(11) في «المجروحين» -المطبوع-: «المعتمد» .

(12) المجروحين 1/251.

(13) المغني 1/186، والديوان رقم: 1096.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ٢٤٢٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ٢٤٢٠