ترجمةً في غير «تاريخ بغداد» ، ولم يَذْكُرْ فيه جرحاً، ولا تعديلاً، فهو مجهول الحال؛ فلا تطمئنُّ النَّفس لصِحَّة هذا الحديث؛ وهذا إذا كانت الرواية بلفظ: «يُتِمُّ» ، و «يَصُومُ» ؛ أي: النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، كما وقع ذلك في «السنن» -المطبوعة- أمَّا إذا كانت بلفظ: «وتُتِمُّ» ، و «تَصُومُ» ، كما أورده الحافظ في «التلخيص» مُصَرِّحاً، ومقيِّداً له بأنَّه بالمثنَّاة من فوق فلا إشكال حينئذ؛ لأنَّ المعنى: أنَّ عائشة -رضي الله عنها- هي التي كانت تُتِمُّ، وهذا عنها صحيح، كما سبق، ولكنْ فيما أورده الحافظ نظرٌ عندي؛ لأنَّ الرواية في «السنن» ، كما ذكرنا بالمثنَّاة التَّحتيَّة، وكذلك في «تحقيق ابن الجوزي» ، و «نصب الراية» للزيلعي من طريق الدارقطني» (1) .

وابنُ ثواب الذي حكم الألباني بجهالة حاله؛ تَقَدَّمَ قولُ ابن حبَّان فيه: «مستقيم الحديث» .

4- رواية دلهم بن صالح الكندي:

أخرجها البيهقي (2) قال: أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب, ثنا الحسن بن علي بن عفَّان, ثنا عبيدالله بن موسى, ثنا دلهم بن صالح الكندي, عن عطاء, عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: «كنَّا نُصَلِّي مع النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم إذا خرجنا إلى مكَّة أربعاً، حتى نَرْجِع» .

** الإسناد ضعيف؛ دلهم بن صالح الكندي هو: الكوفي، قال ابن