تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ومدار الإسناد على عبدالله بن زيد بن أسلم، وفيه ضعفٌ، قال الذهبي: «وثَّقه أحمد، وضعَّفه الجمهور» (1) ، وقال ابن حجر: «صدوق فيه لينٌ» (2) .

ففي روايته ضعفٌ، ولكن تتقوَّى رواية الوقف عنه بمتابعة سليمان ابن بلال - كما سيأتي -.

ثانياً: الاختلاف على أسامة بن زيد:

رواه إسماعيل بن أبي أويس، وعبدالله بن نافع الصائغ, عن أسامة بن زيد, عن أبيه, عن ابن عمر -رضي الله عنهما- مرفوعاً.

ورواه عبدالرحمن بن زيد بن أسلم، وعبدالله بن مسلمة القعنبي, عنه به موقوفاً.

** تخريج روايتي الرفع:

1- رواية إسماعيل بن أبي أويس:

تقدَّمت في الاختلاف على عبدالله بن زيد.

2- رواية عبدالله بن نافع:

ذكرها ابن أبي حاتم (3) ، ولم يسندها، قال: «رواه عبدالله بن نافع الصائغ (4) , عن أسامة بن زيد, عن أبيه, عن ابن عمر -رضي الله عنهما- عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم» .

وعبدالله بن نافع الصائغ: «ثقة صحيح الكتاب، في حفظه لينٌ» (5) .

(1) الديوان رقم: 2175.

(2) التقريب رقم: 3330.

(3) علل الحديث 2/17 رقم 1524.

(4) في «علل الحديث» - المطبوع -: «الصباغ» .

(5) التقريب رقم: 3659.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ٢١٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ٢١٠