تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

بأس» (1) ، وزاد في رواية أبي داود: «حديثه مقارب» ، وقال العجلي: «ثقة» (2) ، وقال أبو حاتم: «صالح» (3) ، وقال النسائي: «لا بأس به» (4) ، وقال ابن عدي: «له أحاديث غرائب حسان، وأرجو أنَّها مستقيمة؛ وإنَّما يهم عندي في الشيء بعد الشيء؛ يرفع موقوفاً، ويوصل مرسلاً، لا عن تَعَمُّدٍ» (5) ، وقال ابن حجر: «وثَّقه ابن نمير، وموسى بن هارون، والحاكم أبو عبدالله» (6) ، وقال يعقوب الفسوي: «ليِّن الحديث» (7) ، وقال الساجي: «روى عن هشام بن عروة، وسهيل بن أبي صالح أحاديثَ لا يتابع عليها، أَرْوَى الناس عنه عبدُالله بن وهب» (8) ، وقال ابن حبَّان: «يَرْوي عن عبيدالله بن عمر (9) ، وغيره من الثقات أشياءَ موضوعةً، يتخايل إلى مَنْ يسمعها؛ أنَّه كان المتعمِّد (10) لها» (11) .

(1) مسائل الإمام أحمد «رواية صالح» 3/112 رقم 1454، وسؤالات أبي داود للإمام أحمد ص: 234 - 235 رقم 232.

(2) معرفة الثقات 1/402.

(3) الجرح والتعديل 4/42.

(4) تاريخ بغداد 9/69، وتهذيب الكمال 10/530.

(5) الكامل 3/1237.

(6) تهذيب التهذيب 4/50.

(7) المعرفة والتاريخ 3/138.

(8) تاريخ بغداد 9/68، وتهذيب الكمال 10/530.

(9) في «المجروحين» -المطبوع-: «عمرو» .

(10) في «المصدر السابق» -المطبوع-: «المعتمد» .

(11) المجروحين 1/319.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ١٩٠٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ١٩٠٩