تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

«التَّحيَّاتُ لله، والصَّلوات، والطَّيِّبات، والغاديات، والرَّائحات، الزَّاكيات، المباركات، الطَّاهرات لله» ، وفي لفظٍ: «التَّحيَّاتُ لله، والصَّلوات، والطَّيِّبات، والغاديات، والرَّائحات، والزَّاكيات، والنَّاعمات، السَّابغات، الطَّاهرات لله» .

قال الطبراني: «لم يَرْوِ هذا الحديث عن عبدالله بن عطاء إلَّا عمرو» .

وقال الهيثمي: «رواه الطبراني في «الكبير» ، و «الأوسط» ، ورجال «الكبير» مُوَثَّقون» (1) .

** الإسناد ضعيف؛ عمرو بن هاشم الجنبي أبو مالك، قال الذهبي: «قال النسائي، وغيره: ليس بالقويّ» (2) ، وقال ابن حجر: «ليِّن الحديث» (3) .

وعبدالله بن عطاء هو: الطائفي، قال الذهبي: «صدوق -إنْ شاء الله-» (4) ، وقال في موضعٍ آخر: «صدوق» (5) ، وقال ابن حجر: «صدوق يُخطئ، ويُدلِّس» (6) ، وجعله في المرتبة الأولى من المدلِّسين (7) ؛ فلا تَضُرُّ عنعنتُه.

(1) مجمع الزوائد 2/144.

(2) الكاشف رقم: 4240.

(3) التقريب رقم: 5126.

(4) الميزان 2/461.

(5) الكاشف 1/574.

(6) التقريب رقم: 3479.

(7) تعريف أهل التقديس ص: 22.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ١٨٣٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ١٨٣٢