تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

يَتَعَقَّبْه (1) ، وقال في موضعٍ آخر: «مُقِلٌّ» (2) .

وقال البوصيري: «هذا إسناد فيه مقال» (3) .

وقال -أيضاً-: «مالك الطائي، لا يُعْرَف حالُه، ومعاوية بن هشام فيه لينٌ» (4) .

ثم ذَكَر بأنَّ له شاهداً من حديث خبَّاب -رضي الله عنه-؛ وسيأتي كشاهد لحديث ابن مسعود -رضي الله عنه-.

وقال الهيثمي: «رواه البزَّار، ورجاله ثقات» (5) .

ولم أقف على مَنْ تابعه في توثيق جميع رواة السند.

** الراجح في الاختلاف على سفيان الثوري:

رواية الوقف أَصَحُّ؛ رواتها أكثر، وأحفظ، وإسنادها أَصَحُّ، رواها أبو نعيم الفضل بن دكين: «ثقة ثبت» ، ووكيع بن الجراح: «ثقة حافظ» .

ورَوَى الرفعَ معاويةُ بن هشام وهو: «صدوق له أوهام» ، وإسناده فيه راوٍ مجهول.

وخالف معاويةُ بن هشام أبا نعيم، ووكيعاً في ثلاثة أمور:

1 - رفعه.

(1) تهذيب التهذيب10/23.

(2) التقريب رقم: 6458.

(3) مصباح الزجاجة 1/242.

(4) المصدر السابق.

(5) مجمع الزوائد 1/310.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ١٧٧٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ١٧٧٢