ذكرهما ابن أبي حاتم (1) ، بدون إسناد.

** وأمَّا رواية الوقف:

فذكرها ابن أبي حاتم (2) ، ولم يسندها.

** الراجح في الاختلاف على حماد بن سلمة:

رواية الرفع أرجح؛ رواتها أكثر، وإسنادها أَصَحُّ، رواها روح بن عبادة وهو: «ثقة فاضل» ، وإسناده حسن، وصَحَّحَه بعضُهم -كما تَقَدَّمَ-، وعارم محمد بن الفضل وهو: «ثقة ثبت، تَغيَّر في آخر عمره» ، ويحيى السِّيلَحِيْني -بمهملة ممالة، وقد تصير ألفاً ساكنة، وفتح اللام، وكسر المهملة، ثم تحتانية ساكنة، ثم نون- وهو: «صدوق» ، وإسنادهما لم أقف عليه.

ورَوَى الوقفَ أبو سلمة موسى بن إسماعيل التَبُوْذَكي -بفتح المثناة، وضمّ الموحَّدة، وسكون الواو، وفتح المعجمة- وهو: «ثقة ثبت» ، ولكنَّ روايتَه جاءت مُعَلَّقَة، ولم أقف على إسنادها.

ورَجَّحَ أبو حاتم الرازي الوقفَ فقال -بعد ذكره الاختلاف السابق على حماد-: «موقوفٌ أَصَحُّ، لا يجيء مثل هذا الحديث عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم» (3) .

ومدار الروايات على حماد بن سلمة وهو: «ثقة عابد، أثبت الناس في ثابت، وتَغيَّر حفظه بأخرة» (4) ، وهو -أيضاً- أثبت الناس في حميد الطويل، وروايته هنا جاءت من طريقهما.

** وخولف حماد بن سلمة في روايته عن ثابت البناني؛ خالفه معمر بن راشد؛ فرواه عنه به موقوفاً؛ وهي الرواية الآتية:

** تخريج رواية معمر:

أخرجها عبدالرزَّاق (5) , عن معمر, عن ثابت: «كان أنس -رضي الله عنه- يُصَلِّي بنا الظهر، والعصر؛ فربما أسمعنا من قراءته ﴿? ? ? (6) ﴾ ، و ﴿ں ? ? ?﴾ » .

** الإسناد صحيح.

** وخولف حماد بن سلمة -أيضاً- فيما رواه عن حميد الطويل؛ خالفه حماد بن مسعدة، وأبو شهاب الحناط؛ فروياه عن حميد به موقوفاً؛ وهذا تخريج روايتيهما:

** رواية حماد بن مسعدة:

أخرجها ابن أبي شيبة (7) قال: حدثنا حماد بن مسعدة, عن حميد