فتَقَدَّمت في الاختلاف على سفيان الثوري.
** الراجح في الاختلاف على عبدالله بن المبارك:
الوجه الأوَّل الموقوف أَصَحُّ؛ رواته أكثر وأحفظ، رواه سويد بن نصر «ثقة» -في وجهٍ عنه-؛ وهو راويةُ ابن المبارك، وتابعه حبان بن موسى وهو: «ثقة» .
وأمَّا الوجه الثاني المرفوع؛ فإنَّه ضعيف، رواه أسيد بن زيد وهو:
«ضعيف» .
وأمَّا الوجه الثالث المرفوع؛ فقد رواه سويدُ بن نصر -في وجهٍ عنه-؛ وهو ثقة، وراويةُ ابن المبارك، وخالف في إسناده، والراوي عنه في كلا الوجهين: الأوَّل، والثالث هو النسائي، وتوبع على الوجه الثالث -كما تَقَدَّم في الاختلاف على الثوري-؛ وهذا يُقوِّي ثبوت كلا الوجهين عنه؛ فيكون لابن المبارك طريقان في رواية الحديث طريق سليمان التيمي، وطريق سفيان الثوري.
2- رواية يحيى بن سعيد القطَّان:
واختُلف عليه؛ فرواه محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار, عنه, عن التيمي, عن قتادة, عن أنس -رضي الله عنه- موقوفاً.
ورواه غيرهما, عنه به مرفوعاً.
أمَّا رواية الوقف: