أسانيد الوقف أقوى؛ روى الوقفَ: معمرُ بن راشد: «ثقة ثبت» ، وإسرائيلُ بن يونس: «ثقة» ، وحمادُ بن سلمة: «ثقة عابد» ، وأسانيدهم إلى خُصَيف بن عبدالرحمن رجالها ثقات.
وروى الرفعَ: ابنُ جريج: «ثقة فقيه فاضل» ، وإسناده إلى خُصَيف رجاله ثقات، وسفيانُ الثوري: «ثقة حافظ عابد إمام حجَّة» لكنَّ الراجح في روايته الإرسال -كما تَقَدَّمَ-، وأبو خيثمة زهير بن معاوية: «ثقة ثبت» ، وإسناده فيه راوٍ صدوق، وشريكُ النخعي: «صدوق يُخطئ كثيراً، تغيَّر حفظُه منذ ولي القضاء بالكوفة» ، وعبدُالله بن محرر: «متروك» .
ولكنَّ مدار الروايات كُلِّها على خُصَيف بن عبدالرحمن وهو:
«صدوق سيِّئ الحفظ، خلَّط بأَخَرَة» -تقدَّم-، وقد اختُلف عليه في روايته اختلافاً كثيراً سنداً، ومتناً.
قال ابن القطَّان: «أمَّا رواية خُصَيف فضعيفة بضعف خُصَيف فإنَّه كان يُخطئ في محفوظه، ويزداد إلى ضَعْفِ خُصَيف اضطراب متن هذا الحديث الذي هو مِنْ روايته. فالاضطراب في هذا الحديث -عندي- يُمْكِن أنْ يكون من خُصَيف، لا من أصحابه؛ لِمَا عُهِدَ مِنْ سوء حفظه» (1) .
2- رواية عبدالحميد بن عبدالرحمن:
رواها عنه: قتادة بن دعامة، والحكم بن عتيبة.
أ - رواية قتادة بن دعامة:
(1) بيان الوهم والإيهام 5/274 - 276.باختصار.