تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

أبو حاتم: «ضعيف الحديث جدَّاً» (1) ، وقال الذهبي: «ضعَّفوه» (2) ، وقال ابن حجر: «متروك» (3) .

وضعَّف جماعةٌ من العلماء هذه الرواية:

قال أبو زرعة: «هذا حديث باطل، وسليمان ضعيف الحديث» (4) .

وضعَّفه الدارقطني (5) ، والهيثمي (6) ، وابن حجر (7) بسليمان بن داود.

وقال البيهقي -بعد ذكره رواية سليمان الحراني، وابن أرقم-: «وسليمان بن أبي داود، وسليمان بن أرقم ضعيفان لا يُحتجُّ بروايتهما، والصحيح رواية معمر، وغيره عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- مِنْ فعله» (8) .

وقال البزَّار: «الحفَّاظ يوقفونه على قول ابن عمر -رضي الله عنهما-، على أنَّ محمد بن ثابت العصري (9) قد رواه عن نافع، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم» (10) .

(1) الجرح والتعديل 4/116.

(2) الديوان رقم: 1743.

(3) التلخيص الحبير 1/152.

(4) علل الحديث 1/54رقم 137.

(5) السنن 1/181.

(6) مجمع الزوائد 1/267-268.

(7) التلخيص الحبير 1/152.

(8) السنن الكبرى 1/207.

(9) كذا في «كشف الأستار» - المطبوع -، ولعلَّها تصحَّفت عن: «العبدي» .

(10) ينظر: كشف الأستار 1/158.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ١٠١٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ١٠١٩