4-هذا علي أخي في الدنيا والآخرة، وخليفتي في أهلي، ووصيي في أمتي، ووارث علمي، وقاضي ديني، ماله مني ما لي منه، نفعه نفعي، وضره ضري، من أحبه فقد أحبني، ومن أبغضه فقد أبغضني.

قلت: نقله المؤلف من كتاب (مودة القربى) للهمداني الشيعي وقد مرة معنا ترجمته في الفصل الثاني وكتابه هذا يذكرفيه الرواية من غير اسناد؟ فقط يذكر أسم الصحابي راوي الحديث؟.

أقول:نسبه علي ابو معاش في كتابه ( الأربعين في حب أمير المؤمنين) الى الكشفي الترمذي الرافضي في كتابه (مناقب مرتضوي) وكتاب احقاق الحق للمرعشي الرافضي أيضا: ج4 ص196ولم ينسبه لغيرهما فلعل الهمداني الرافضي المتستر بالشافعية سرقه منهما لذلك لم يذكر لنا سنده.والعجب من أناس يصدقون روايات لا إسناد لها ؟! فكيف يجزم الشيعة بصحة مثل هذه الروايات وهي عارية من الاسناد!.

5-ستكون فتنة، فمن أدركها منكم فعليه بخصلة من كتاب الله تعالى وعلي بن أبي طالب فهو أول من أمن بي، وأول من يصافحني، وهو فاروق هذه الأمة، يفرق بين الحق والباطل، وهو يعسوب المؤمنين ولمال يعسوب الظلمة، وهو الصديق الأكبر، وهو بابي الذي أوتي منه، وهو خليفتي من بعدي.

قلت:قال الذهبي في ميزان الاعتدال ج2 ص416:باطل فيه عبد الله بن داهر من غلاة الرافضة كذاب.أقول:هذه الرواية سوف يكررها المؤلف عدة مرات ولنا معها وقفات.

6-أنه لاينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي، وأنت أولى بالمؤمنين بعدي.

قلت: الحديث منكر تفرد به أبو بلج يحيى بن أبي سليم الفزاري مختلف في توثيقه(1)

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

(