العلامة قاسم بن قطلوبغا ، حقق فيها عدم الفرق بين الملقى والملاقي : أي فلا يصير الماء مستعملا بمجرد الملاقاة بل تعتبر الغلبة في الملاقي كما تعتبر في الملقى .

انظر : رد المحتار . كتاب الطهارة / باب المياه .

رفع الانتقاض ودفع الاعتراض على قولهم الأيمان مبنية على الألفاظ لا على الأغراض :

محمد أمين ابن عابدين ، بيّن فيها ما يوضح الحال ويزيح الإشكال من قول أئمتنا الحنفية بأن الأيمان عندنا مبنية على الألفاظ لا على الأغراض ، وتصريحهم أيضا بأنها مبنية عندنا على العرف ، وفرعوا على الأصلين المذكورين مسائل عديدة ، وبين هذين الأصلين مناقضة بحسب الظاهر ، وكذا في بعض الفروع المفرعة عليهما خفاء لا يدركه إلا الماهر ، وقد خفي على كثير من الناظرين .

انظر : النسخة المطبوعة/ عالم الكتب

رفع الإنغلاق في عليّ الطلاق :

عبدالغني النابلسي ، أشار إليها ابن عابدين رحمه الله بعد ذكر قول أبي السعود مفتي الروم من أنّ علي الطلاق أو يلزمني الطلاق ليس بصريح ولا كناية : أي لأنه لم يتعارف في زمنه ، ثم ذكر من صرح بوقوع الطلاق به للتعارف الشيخ قاسم في تصحيحه ... ثم قال : ولسيدي عبدالغني رسالة في ذلك سماها " رفع الإنغلاق في عليّ الطلاق " ونقل فيها الوقوع عن بقية المذاهب الثلاثة

انظر : رد المحتار . كتاب الطلاق / باب الصريح .

رفع التردد في عقد الأصابع عند التشهد :

محمد أمين ابن عابدين ، قال فيها : هذه رسالة جمعت فيها بعض كلام أئمتنا الثقات ، في الاشارة وعقد الأصابع في تشهد الصلوات ، حملني على جمعها ما رأيت من اطباق حنفية العصر على الاقتصار على الإشارة مع ترك العقد في جميع الأوقات ، مع تصحيح علمائنا سنية الجمع بينهما بالدلائل الواضحات .

انظر : النسخة المطبوعة/ عالم الكتب .

زهر الروض في مسألة الحوض :