لكن وقع فيه بعض إطناب ، لا بحيث أن يهجر لأجله الكتاب ، ولكن يعسر استحضاره وقت إلقاء الدرس على الطلاب ، وكانوا يقترحون عند المذاكرة أن أختصره على ما يحتاج إليه حلّ ألفاظ الهداية وبيان مبانيه ، ويحصل به تطبيق الأدلة على تقرير أحكامه ومعانيه ، وكنت أمتنع عن ذلك غاية الامتناع ....... ، وجمعت منه (النهاية) ومن غيره من الشروح ما ظننت أنّه مما يحتاج إليه ويكون الاعتماد وقت الاستدلال عليه ، وأشرت إلى ما يتمّ به مقدمات الدليل وترتيبه ، ولم آلُ جهدا في تنقيحه وتهذيبه ، وأوردت مباحث لم أظفر عليها في كتاب ، ولم تصل إليّ عن أحد برسالة ولا خطاب ، بل كان خاطري أبا عذره ومقتضب حلوه ومره . وسميته العناية لحصوله بعون اللع والعناية ، وسألت الله أن ينفع به كما نفع بأصله ، إنه أكرم مسؤول وأعزّ مأمول .

وعليه تعليقة للمولى المحقق سعدالله بن عيسى المفتي المتوفى رحمه الله سنة 945 ، جمعها تلميذه عبد الرحمن كما صرح في المقدمة .

وشرح البابرتي احتوى على ثلاثة آلاف مسألة سوى التَّصرفات المتعلقة برفع الإبهام ودفع الأوهام ، وعلى شرح الأكمل أيضا حاشية لسري الدين محمد بن ابراهيم الدروري المصري الحنفي .

وقد مرت ترجمة البابرتي عند ذكر كتابه التقرير شرح أصول البزدوي .

انظر : ك2/ 2035 ، مقدمة النسخة المطبوعة ومعها فتح القدير وحاشية المحقق سعد الله بن عيسى . دار الفكر . ط2/ 1397 .

652. شرح الهداية : ( الغاية )

أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني بن أبي اسحاق السَّروجي الحراني القاضي الحنفي بمصر .

ولد سنة 637 ، وتفقه على مذهب الإمام أحمد فحفظ بعض المقنع ، ثم تحوَّل حنفياً فحفظ الهداية ، وتفقه على قاضي القضاة صدر الدين سليمان بن أبي العزّ وهيب ، وعلى أبي الطاهر إسحاق بن علي بن يحيى نجم الدين ، وصاهره .