جاء في مقدمة النسخة الأزهرية المخطوطة :

فلما يسر الله تعالى بتتميم التحرير على التنوير المدعو بالدر المختار في شرح تنوير الأبصار المنتخب من شرحي الكبير المسمّى بخزائن الأسرار وبدائع الأفكار في شرح تنوير الأبصار وجامع البحار ، وقد جاء بحمد الله تعالى على منوال لم يسبق له نظير في التعليل والتقرير والتصحيح والتحرير ، حاوياً لفوائد تقر بها العين ، وفوائد يقول البحر الرائق مع النهر الفائق والمحيط من أين ، وشوارد ونوادر باشرت اقتناصها .... التمس مني بعض المترددين من أفاضل المشتغلين بعد شروعه بقراءة المتن المسمى بملتقى الأبحر الذي سار بذكره الركبان ، واعتبره الأعيان في غالب البلدان لشيخ شيوخنا فريد العصر والأوان ابراهيم الحلبي نزيل القسطنطينية المحمية عليه رحمة رب البرية .... أن أشرحه شرحاً يسفر عن جمال حور مقصوراته في الخيام ، ويبين ما فيه من سحر الكلام ، ويدل على ما حواه من درر مجمعة على أحسن نظام ، فشرعت مستعيناً باللله الملك العلام ... وكان ذلك سنة نيف وخمسين بعد ألف ... وسميته بالدر المنتقى في شرح الملتقى ، ويناسب أن يرسم بزاد أهل التقى في شرح الملتقى ، أو بسكب الأنهر على ملتقى الأبحر ، ومن أشكل عليه شيء فليراجع ما كتبته فيما علقته على التنوير .

وحيث قلت المؤلف : فالمراد المصنف في شرحه الكبير على منية المصلي ، أو المصنف : فالمؤلف في شرحه الصغير ، والثلاثة فالمراد : الشافعي ومالك وأحمد .

والمؤلفات تتفاضل بفخامة الأسرار ، لا بضخامة الأسفار ، وبالزهر والثمر لا بالهدر ، ومؤلف الإنسان على فضله أو نقصه عنوان ، ومن طلب عيباً وجدّ وجد ، ومن افتقد زلل أخيه بعين الرضى فقد فقد ، والكمال محال بغير ذي الجلال ، وعلى الله الإتكال في المبدأ والمآل .

وقد مرت ترجمته عند ذكر كتابه خزائن الأسرار .

انظر هـ2/ 295 ، ك2/ 1815 ، النسخة الأزهرية المخطوطة رقم 326131 .