الوقف والابتداء
آخر البسملة: (م).
﴿ما أَحَلَّ اللهُ لَكَ﴾ (١): (ن) وفاقا للعماني لأنّ تاليه نصب على الحال من فاعل تحرم أو تفسير له، (ك) على أنّه استئناف إخبار كما في (النّهر).
﴿مَرْضاتَ أَزْواجِكَ﴾ (٢): (ك).
﴿رَحِيمٌ﴾ (٣): (ت).
﴿تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ﴾ (٤): (ك)، أو الأحسن الوقف على ﴿وَاللهُ مَوْلاكُمْ﴾ وفاقا للعماني وهو (ك).
﴿الْحَكِيمُ﴾ (٥): (ت).
﴿عَنْ بَعْضٍ﴾ (٦)، و﴿الْخَبِيرُ﴾ (٧)، و﴿قُلُوبُكُما﴾ (٨)، و﴿مَوْلاهُ﴾ (٩): (ك)، أي:
(١) التحريم: ١، قال في القطع ٢/ ٧٤٨: "قال محمد بن عيسى: تم الكلام، وقال غيره هذا خطأ لأن ﴿تَبْتَغِي﴾ في موضع الحال قد عمل فيه ما قبله"، والقول الأخير في المرشد ٢/ ٧٨٨، «جائز» في العلل ٣/ ١٠٢٦، منار الهدى: ٣٩٧، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٢، النهر الماد ٢/ ١١٢٢.
(٢) التحريم: ١، المرشد ٢/ ٧٨٨، القطع ٢/ ٧٤٨، المكتفى: ٥٧٦، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٢٥، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٩٤١، منار الهدى: ٣٩٧، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٢.
(٣) التحريم: ١، المرشد ٢/ ٧٨٨، القطع ٢/ ٧٤٨، المكتفى: ٥٧٦، منار الهدى: ٣٩٧، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٢.
(٤) التحريم: ٢، المكتفى: ٥٧٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٨٨ والإيضاح ٢/ ٩٤١، «جائز» في العلل ٣/ ١٠٢٦، منار الهدى: ٣٩٧، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٢.
(٥) التحريم: ٢، المرشد ٢/ ٧٨٨، القطع ٢/ ٧٤٨، المكتفى: ٥٧٦، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٢.
(٦) التحريم: ٣، المكتفى: ٥٧٦، المرشد ٢/ ٧٨٨، المنار: ٣٩٧، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٢.
(٧) التحريم: ٣، المكتفى: ٥٧٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٨٨، «تمام» في القطع ٢/ ٧٤٨، منار الهدى: ٣٩٧، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٢.
(٨) التحريم: ٤، «صالح» في المرشد ٢/ ٧٨٨، منار الهدى: ٣٩٧، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٢.
(٩) التحريم: ٤، قال في المرشد ٢/ ٧٨٨: "ومن زعم أن الوقف عند قوله ﴿مَوْلاهُ﴾ فقد أخطأ -