﴿اِسْتَغْنى﴾ (١): (ك).
﴿الرُّجْعى﴾ (٢): (ت).
﴿إِذا صَلّى﴾ (٣)، و﴿بِالتَّقْوى﴾ (٤)، و﴿يَرى﴾ (٥): (ت).
﴿بِالنّاصِيَةِ﴾ (٦): (ن) لأنّ التالية بدل منها فلا يفصل بينهما، وإن نصّ السجستاني على أنّه «كاف» فقد نص هو وغيره على المنع في مثله.
﴿خاطِئَةٍ﴾ (٧): (ك).
﴿الزَّبانِيَةَ﴾ (٨): (ت).
﴿وَاِقْتَرِبْ﴾ (٩): (م).
*****
(١) العلق: ٧، المكتفى: ٣٨٩، الإيضاح ٢/ ٩٨٠، القطع ٢/ ٨١١، وفي المرشد ٢/ ٨٦٠: «حسن»، «مطلق» في العلل ٣/ ١١٤١، منار الهدى: ٤٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٨.
(٢) العلق: ٨، القطع ٢/ ٨١١، المكتفى: ٣٨٩، المرشد ٢/ ٨٦٠، الإيضاح ٢/ ٩٨١، «مطلق» في العلل ٣/ ١١٤١، منار الهدى: ٤٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٨.
(٣) العلق: ١٠، المرشد ٢/ ٨٦٠، «مطلق» في العلل ٣/ ١١٤١، منار الهدى: ٤٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٨.
(٤) العلق: ١٢، المرشد ٢/ ٨٦٠، «مطلق» في العلل ٣/ ١١٤١، منار الهدى: ٤٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٨.
(٥) العلق: ١٤، المكتفى: ٦٢٥، القطع ٢/ ٨١١، المرشد ٢/ ٨٦٠، منار الهدى: ٤٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٦٠٨.
(٦) العلق: ١٥، المرشد ٢/ ٨٦٠ قال: "زعم أبو حاتم أن الوقف عند قوله: ﴿بِالنّاصِيَةِ﴾ قال: وهو «كاف»، ولا أستحسنه … "، منار الهدى: ٤٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٨.
(٧) العلق: ١٦، المرشد ٢/ ٨٦١، منار الهدى: ٤٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٨.
(٨) العلق: ١٨، المرشد ٢/ ٨٦١، المكتفى: ٦٢٥، منار الهدى: ٤٣٠، وهو «وقف» هبطي ك ٣٠٨.
(٩) العلق: ١٩، المرشد ٢/ ٨٦١، منار الهدى: ٤٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٨.