﴿الْأَوْتادِ﴾ (١): (ن) أيضا على أنّ الموصول صفة لعاد وثمود وفرعون، (ك) على أنّه منصوب على الذم، أو مرفوع بإضمار «هم» ويجوز كلّها الفاصلة مع قصر النفس.
﴿عَذابٍ﴾ (٢): (ك) وفاقا للجعبري.
﴿لَبِالْمِرْصادِ﴾ (٣): (ت).
﴿أَكْرَمَنِ﴾ (٤): (ك).
﴿أَهانَنِ﴾ (٥): (ك) أو الأحسن وصله ب ﴿كَلاّ﴾ والوقف عليه.
﴿جَمًّا﴾ (٦): (ت) ويبتدئ ﴿كَلاّ﴾ من غير وقف عليه كما قال في (المرشد)، وقال الدّاني: و﴿كَلاّ﴾ في الموضعين تام لأنّه بمعنى «لا».
﴿لِحَياتِي﴾ (٧): (ك).
﴿عَذابَهُ أَحَدٌ﴾ (٨): (ك).
(١) الفجر: ١٠، القطع ٢/ ٨٠٣، المكتفى: ٦١٨، منار الهدى: ٤٢٧، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٧.
(٢) الفجر: ١٣، القطع ٢/ ٨٠٣، المكتفى: ٦١٨، منار الهدى: ٤٢٧، وصف الاهتداء ٢/ ٥١٩، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٧.
(٣) الفجر: ١٤، القطع ٢/ ٨٠٣، «مطلق» في العلل ٣/ ١١٢٦، منار الهدى: ٤٢٧، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٧.
(٤) الفجر: ١٥، المرشد ٢/ ٨٥٢، القطع ٢/ ٨٠٤، المكتفى: ٦١٩، «مطلق» في العلل ٣/ ١١٢٦، منار الهدى: ٤٢٧، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٧.
(٥) الفجر: ١٦، المكتفى: ٦١٩، الإيضاح ٢/ ٩٧٦، القطع ٢/ ٨٠٤، المرشد ٢/ ٨٥٢، «جائز» في العلل ٣/ ١١٢٦، منار الهدى: ٤٢٧، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٧.
(٦) الفجر: ٢٠، المرشد ٢/ ٨٥٣، القطع ٢/ ٨٠٤، الإيضاح ٢/ ٩٧٦، المكتفى: ٦١٩، «جائز» في العلل ٣/ ١١٢٧، منار الهدى: ٤٢٧، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٧.
(٧) الفجر: ٢٤، المكتفى: ٦١٩، الإيضاح ٢/ ٩٧٧، القطع ٢/ ٨٠٤، المرشد ٢/ ٨٥٣، «جائز» في العلل ٣/ ١١٢٧، منار الهدى: ٤٢٧، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٧.
(٨) الفجر: ٢٥، الإيضاح ٢/ ٩٧٧، المكتفى: ٦١٩، المنار: ٤٢٧، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٧.