تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

في الأول، و﴿أَكْرَمَنِ﴾ غيره.

﴿بِجَهَنَّمَ﴾ (١) حجازي وشامي.

﴿فِي عِبادِي﴾ (٢) كوفي.

وفيها مشبه الفاصلة: غير موضع:

﴿عَذابٍ﴾ (٣).

فواصلها (٤):

﴿… وَالْفَجْرِ (١)﴾ ﴿… عَشْرٍ (٢)﴾ ﴿… وَالْوَتْرِ (٣)﴾ ﴿… يَسْرِ (٤)﴾

﴿… حِجْرٍ (٥)﴾ ﴿… بِعادٍ (٦)﴾ ﴿… الْعِمادِ (٧)﴾ ﴿… الْبِلادِ (٨)﴾

﴿… بِالْوادِ (٩)﴾ ﴿… الْأَوْتادِ (١٠)﴾ ﴿… الْبِلادِ (١١)﴾ ﴿… الْفَسادَ (١٢)﴾

﴿… عَذابٍ (١٣)﴾ ﴿… لَبِالْمِرْصادِ (١٤)﴾ ﴿… أَكْرَمَنِ (١٥)﴾ ﴿… أَهانَنِ (١٦)﴾

﴿… الْيَتِيمَ (١٧)﴾ ﴿… الْمِسْكِينِ (١٨)﴾ ﴿… أَكْلًا لَمًّا (١٩)﴾ ﴿… جَمًّا (٢٠)﴾

﴿… دَكًّا (٢١)﴾ ﴿… صَفًّا (٢٢)﴾ ﴿… الذِّكْرى (٢٣)﴾ ﴿… لِحَياتِي (٢٤)﴾

﴿… أَحَدٌ (٢٥)﴾ ﴿… أَحَدٌ (٢٦)﴾ ﴿… الْمُطْمَئِنَّةُ (٢٧)﴾ ﴿… مَرْضِيَّةً (٢٨)﴾

(١) الآية: ٢٣، عده المدنيان والمكي والشامي للمساواة، ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام، الوجيز: ٣٤٥، عد الآي: ٥٠٥، الكامل: ١٢٩، روضة المعدل: ٨٨ /أ، حسن المدد: ١٥٠، كنز المعاني ٥/ ٢٤٧٨، بشير اليسر: ٢٠٣، البيان: ٢٧٣، البصائر ١/ ٥١٨.

(٢) الآية: ٢٩، عده الكوفي لمشاكلته لما بعده، ولم يعده الباقون لاتصال الكلام، الوجيز: ٣٤٥، بشير اليسر: ٢٠٣، البيان: ٢٧٣، كنز المعاني ٥/ ٢٤٧٨، الكامل: ١٢٩، روضة المعدل: ٨٨ /أ، حسن المدد: ١٥٠، البصائر ١/ ٥١٨.

(٣) الفجر: ١٨، حسن المدد: ١٥٠، وقال في القول الوجيز: ٣٤٥: "مشبه الفاصلة المعدود موضعان: الأول: ﴿سَوْطَ عَذابٍ﴾ [١٣]، الثاني: ﴿مَرْضِيَّةً﴾ [٢٨] ".

(٤) قاعدة فواصلها (رويها): «يا بدر منه» في القول الوجيز: ٣٤٥، البصائر ١/ ٥١٨، وفي حسن المدد: ١٤٩، وكنز المعاني ٥/ ٢٤٧٨ «نديم هارب»، وفي التبيان ٥٦ /ب: «نبات مردي»، وفي هامش وقوف السمرقندي: ٩٥ /ب: «نديم هارب، أو يا بدر منه، أو بر نديمها».

لطائف الإشارات لفنون القراءات · الجزء ٩ · الصفحة ٢٧٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

لطائف الإشارات لفنون القراءاتج ٩ · ص ٢٧٢