و﴿كَلاّ﴾ (١): لا يوقف عليه.
﴿الْمَساقُ﴾ (٢): (ك).
﴿فَأَوْلى﴾ (٣): (ت).
﴿أَنْ يُتْرَكَ سُدىً﴾ (٤): (ت) أيضا.
﴿وَالْأُنْثى﴾ (٥): (ت) أيضا أو (ك) وفاقا للدّاني.
﴿يُحْيِيَ الْمَوْتى﴾ (٦): (م).
*****
= - ٣/ ١٠٦٨، منار الهدى: ٤١١، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٥.
(١) القيامة: ٢٦، قال في القطع ٢/ ٧٧٤: "زعم محمد بن جرير أن التمام ﴿كَلاّ﴾، والمعنى عنده تظن أن تعاقب كلا، وأحسبه غلطا لأنه ليس في القرآن هاهنا حرف نفي"، قال في المرشد ٢/ ٨٢٦:
"والوقف على ﴿كَلاّ﴾ لا يجوز هاهنا بحال"، «لا يوقف عليه» للردع في العلل ٣/ ١٠٦٨، منار الهدى: ٤١١، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٥.
(٢) القيامة: ٣٠، المرشد ٢/ ٨٢٦، المكتفى: ٥٩٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٩٥٩، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٦٨، منار الهدى: ٤١١، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٥.
(٣) القيامة: ٣٥، المكتفى: ٥٩٩، القطع ٢/ ٧٧٤، الإيضاح ٢/ ٩٥٩، المرشد ٢/ ٨٢٦، قال في العلل ٣/ ١٠٦٨: " «لا يوقف على» ﴿فَأَوْلى﴾ لأن ﴿ثُمَّ أَوْلى﴾ تكرار الأولى، ﴿فَأَوْلى﴾ الثانية مطلق لابتداء الاستفهام"، منار الهدى: ٤١١، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٥.
(٤) القيامة: ٣٦، المرشد ٢/ ٨٢٦، الإيضاح ٢/ ٩٥٩، المكتفى: ٥٩٩، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٦٨، منار الهدى: ٤١١، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٥.
(٥) القيامة: ٣٩، المكتفى: ٥٩٩، القطع ٢/ ٧٧٤، المرشد ٢/ ٨٢٦، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٩٥٩، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٦٩، منار الهدى: ٤١١، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٥.
(٦) القيامة: ٤٠، المرشد ٢/ ٨٢٦، القطع ٢/ ٧٧٤، منار الهدى: ٤١١، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٥.