(١) الزخرف: ٢٥، القطع ٢/ ٦٤٢، المرشد ٢/ ٦٧٦، منار الهدى: ٣٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.

(٢) الزخرف: ٢٥، المرشد ٢/ ٦٧٦ قال: "أجازه بعضهم، وهو جائز إذا جعلت قوله ﴿إِلاَّ الَّذِي فَطَرَنِي﴾ بمعنى الذي فطرني فإنه سيهدين، وإن جعلت الاستثناء بمعنى أنا أبرأ مما تعبدون إلا من الله - تعالى -، فعلى هذا الوجه لا يحين الوقف وعليه أن لا تقف على قوله ﴿مِمّا تَعْبُدُونَ﴾ "، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٩١٧، منار الهدى: ٣٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.

(٣) الزخرف: ٢٧، القطع ٢/ ٦٤٢، المرشد ٢/ ٦٧٧، منار الهدى: ٣٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.

(٤) الزخرف: ٢٨، القطع ٢/ ٦٤٢، المرشد ٢/ ٦٧٧، المكتفى: ٥٠٧، منار الهدى: ٣٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.

(٥) الزخرف: ٢٩، المكتفى: ٥٠٦، القطع ٢/ ٦٤٢، «حسن» في المرشد ٢/ ٦٧٧، منار الهدى: ٣٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.

(٦) الزخرف: ٣٠، المكتفى: ٥٠٦، القطع ٢/ ٦٤٢، «حسن» في المرشد ٢/ ٦٧٧، منار الهدى: ٣٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.

(٧) الزخرف: ٣١، المكتفى: ٥٠٦، القطع ٢/ ٦٤٢، «حسن» في المرشد ٢/ ٦٧٧، منار الهدى: ٣٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.

(٨) الزخرف: ٣٢، المكتفى: ٥٠٧، القطع ٢/ ٦٤٢، المرشد ٢/ ٦٧٧، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٨٣، «مطلق» في العلل ٣/ ٩١٧، منار الهدى: ٣٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.

(٩) الزخرف: ٣٢، القطع ٢/ ٦٤٢، المرشد ٢/ ٦٧٧، الإيضاح ٢/ ٨٨٣، المكتفى: ٥٠٧، «مطلق» في العلل ٣/ ٩١٧، منار الهدى: ٣٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.

(١٠) الزخرف: ٣٢، القطع ٢/ ٦٤٢، المكتفى: ٥٠٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٦٧٧، منار الهدى: ٣٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.