الوقف والابتداء
آخر البسملة: (م)
/ ٤١٢ ب/ ﴿حم * عسق﴾ (١): (ك) أو (ت) على أنّه خبر مبتدأ/محذوف، قال في (أنوار التّنزيل): "لعلّه اسمان للسورة ولذلك فصل بينهما، وعدّا آيتين وإن كانا اسما واحدا فالفصل لتطابق سائر الحواميم ﴿حم﴾ ﴿عسق﴾ " (٢) (ص).
﴿مِنْ قَبْلِكَ﴾ (٣): (ك) على قراءة فتح حاء ﴿يُوحِي﴾ على أنّ ﴿كَذلِكَ﴾ مبتدأ، و﴿يُوحِي﴾ خبره المسند إلى ضميره أو مصدر، و﴿يُوحِي﴾ مسند إلى ﴿إِلَيْكَ﴾، قاله البيضاوي (٤)، والابتداء بالتّالي على تقدير: هو أو يوحيه الله، (ن) على أنّ الخبر العزيز للفصل وعلى كسرها لأنّ التّالي فاعل ﴿يُوحِي﴾ فالوقف حينئذ على ﴿الْحَكِيمُ﴾ (ت).
﴿الْعَظِيمُ﴾ (٥): (ت).
﴿مِنْ فَوْقِهِنَّ﴾ (٦)، و﴿لِمَنْ فِي الْأَرْضِ﴾ (٧): (ك).
(١) الشورى: ١، ٢، القطع ٢/ ٦٣١، المرشد ٢/ ٦٦٤، «تام» وقيل «كاف» في المكتفى: ٥٠١، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٠٥، منار الهدى: ٣٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٥.
(٢) تفسير البيضاوي ٥/ ١٢١.
(٣) الشورى: ٣، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٠٥، القطع ٢/ ٦٣١، المرشد ٢/ ٦٦٤، المكتفى: ٥٠١، الإيضاح ٢/ ٨٨٠، منار الهدى: ٣٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٥.
(٤) تفسير البيضاوي ٥/ ١٢١.
(٥) الشورى: ٤، القطع ٢/ ٦٣١، المرشد ٢/ ٦٦٤، «مجوز» في العلل ٣/ ٩٠٦، منار الهدى: ٣٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٥.
(٦) الشورى: ٥، الإيضاح ٢/ ٨٨٠، المكتفى: ٥٠١، المرشد ٢/ ٦٦٤، القطع ٢/ ٦٣١، منار الهدى: ٣٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٥.
(٧) الشورى: ٥، القطع والائتناف ٢/ ٦٣١، المرشد ٢/ ٦٦٤، المكتفى في الوقف: ٥٠١، الإيضاح في الوقف ٢/ ٨٨٠، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٠٦، منار الهدى: ٣٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٥.