تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

سورة الجمعة (١)

مدنية، وقيل مكّيّة وهو خطأ لأنّ أمر اليهود وانفضاض النّاس في الجمعة لم يكن إلاّ في المدنية (٢).

وحروفها: سبعمائة وثمانية وأربعون (٣).

وكلمها: مائة وثمانون (٤).

وآيها: إحدى عشرة آية (٥).

وفواصلها (٦):

﴿… الْحَكِيمِ (١)﴾ ﴿… مُبِينٍ (٢)﴾ ﴿… الْحَكِيمُ (٣)﴾ ﴿… الْعَظِيمِ (٤)﴾ ﴿… الظّالِمِينَ (٥)﴾ ﴿… صادِقِينَ (٦)﴾ ﴿… بِالظّالِمِينَ (٧)﴾ ﴿… تَعْمَلُونَ (٨)﴾ ﴿… تَعْلَمُونَ (٩)﴾ ﴿… تُفْلِحُونَ (١٠)﴾ ﴿… الرّازِقِينَ (١١)﴾

(١) اشتهرت بهذا الاسم منذ عهد النبي ﷺ وبه كتبت في المصاحف وكتب التفسير والحديث لا يعرف لها اسم غيره، وسميت به لوروده فيها، أسماء سور القرآن: ٤٤٣، نزلت بعد التحريم، ونزل بعدها التغابن، الوجيز: ٣١٥.

(٢) مدنية باتفاق: عد الآي: ٤٤٨، القول الوجيز: ٣١٥، البيان: ٢٤٦، البصائر ١/ ٤٦٤. ابن شاذان: ٣١٧، حسن المدد: ١٣٦، الكامل: ١٢٦، روضة المعدل: ٨٦ /أ.

(٣) انظر: حسن المدد: ١٣٦، البيان: ٢٤٦، القول الوجيز: ٢١٥، البصائر ١/ ٤٦٤، روضة المعدل ٨٦ /أ، وفي ابن شاذان: ٣١٧: "سبعمائة وأربعون"، عد الآي: ٤٤٨: "تسعمائة وثمانية وأربعون"، قال محقق ابن شاذان: "وهي فيما عددت (٧٤٩) ".

(٤) هكذا في القول الوجيز: ٣١٥، البيان: ٢٤٦، البصائر ١/ ٤٦٤. ابن شاذان: ٣١٧، حسن المدد: ١٣٦، روضة المعدل: ٨٦ /أ، وفي عد الآي: ٤٤٨: "مائة وخمسة وسبعون"، قال محقق ابن شاذان: "وكذلك عددتها".

(٥) باتفاق: عد الآي: ٤٤٨، القول الوجيز: ٣١٥، البيان: ٢٤٦، البصائر ١/ ٤٦٤. ابن شاذان: ٣١٧، حسن المدد: ١٣٦، الكامل: ١٢٦، روضة المعدل: ٨٦ /أ، كنز المعاني ٥/ ٢٣٨٤.

(٦) قاعدة فواصلها (رويها): «نم» حسن المدد: ١٣٦، كنز المعاني ٥/ ٢٣٨٤، القول الوجيز: ٣١٥، البصائر ١/ ٤٦٤، التبيان ٤٦ /ب.

لطائف الإشارات لفنون القراءات · الجزء ٨ · الصفحة ٣٩٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

لطائف الإشارات لفنون القراءاتج ٨ · ص ٣٩٣