= - وهذا كلام متناقض لأنه إن كان المعنى: يخرجون الرسول ويخرجونكم بإيمانكم، فالكلام متصل، والتمام عند أحمد وأبي حاتم ﴿بِما أَخْفَيْتُمْ وَما أَعْلَنْتُمْ﴾، وعند غيرهما ﴿أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللهِ رَبِّكُمْ﴾، قال أبو جعفر: وهذا على أن يكون ﴿إِنْ كُنْتُمْ﴾ متعلقا بأول السورة، ويكون المعنى: إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فلا تلقوا إليهم بالمودة ويكون هذا محذوفا".

(١) الممتحنة: ١، المكتفى: ٣٥٠، المرشد: ٧٧٠، القطع ٢/ ٧٣٢، منار الهدى: ٣٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٣٩٢.

(٢) الممتحنة: ١، المرشد: ٧٧٠، وقال في القطع ٢/ ٧٣٢: قطع «حسن»، منار الهدى: ٣٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٣٩٢.

(٣) الممتحنة: ٢، المرشد: ٧٧٠، المكتفى: ٣٥٠، القطع ٢/ ٧٣٠، الإيضاح ٢/ ٩٣٢ وقال: «حسن»، منار الهدى: ٣٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٣٩٢.

(٤) الممتحنة: ٢، المرشد: ٧٧٠، المكتفى: ٣٥٠، القطع ٢/ ٧٣٢، الإيضاح ٢/ ٩٣٢، منار الهدى: ٣٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٣٩٢.

(٥) الممتحنة: ٢، المرشد: ٧٧٠، المكتفى: ٣٥٠، الإيضاح ٢/ ٩٣٢، القطع ٢/ ٧٣٢، منار الهدى: ٣٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٣٩٢.

(٦) الممتحنة: ٣، المرشد: ٧٧٠، وقال: "والذي عندي أن الوقف على قوله ﴿وَلا أَوْلادُكُمْ﴾ وقف ببيان، ويبتدئ ﴿يَوْمَ الْقِيامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ﴾، وتصديقه قوله تعالى ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقاتُهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ [الدخان: ٤٠]، وقوله: ﴿هذا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾ [الصافات: ٢٠]، فإن وقف بعده على قوله: ﴿يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ﴾ كان كافيا، وإن وقف عند قوله ﴿لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ﴾ كان صالحا أيضا، وتصديقه ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَلا بَنُونَ﴾ [الشعراء: ٨٨]، وتبتدئ ﴿يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ﴾ بضم الياء وفتح الصاد وهو الأحسن في الابتداء"، المكتفى: ٣٥٠، الإيضاح ٢/ ٩٣٢، القطع ٢/ ٧٣٢، منار الهدى: ٣٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٣٩٢.

(٧) الممتحنة: ٣، المرشد: ٧٧١، وقال: "وقد تعسف قوم فزعموا أن قوله ﴿وَمِمّا تَعْبُدُونَ﴾