واختلافها: أربع:
﴿حم﴾ و﴿عسق﴾ (١) و﴿كَالْأَعْلامِ﴾ (٢) كوفي وحمصي في اتفاق، وقال أيوب: أبدل بعض البصريين ﴿عَنْ كَثِيرٍ﴾ (٣) الأوّل ب ﴿كَالْأَعْلامِ﴾.
وفيها مشبه الفاصلة: ستة:
﴿أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ﴾، ﴿كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ﴾، ﴿مِنْ كُتُبٍ﴾، ﴿طَرْفٍ خَفِيٍّ﴾، ﴿عَلَيْهِمْ حَفِيظًا﴾، ﴿مَنْ يَشاءُ عَقِيمًا﴾ (٤).
فواصلها (٥):
﴿… حم (١)﴾ ﴿… عسق (٢)﴾ ﴿… الْحَكِيمُ (٣)﴾ ﴿… الْعَظِيمُ (٤)﴾ ﴿… الرَّحِيمُ (٥)﴾ ﴿… بِوَكِيلٍ (٦)﴾ ﴿… السَّعِيرِ (٧)﴾ ﴿… وَلا نَصِيرٍ (٨)﴾ ﴿… قَدِيرٌ (٩)﴾ ﴿… أُنِيبُ (١٠)﴾ ﴿… الْبَصِيرُ (١١)﴾ ﴿… عَلِيمٌ (١٢)﴾ ﴿… يُنِيبُ (١٣)﴾ ﴿… مُرِيبٍ (١٤)﴾ ﴿… الْمَصِيرُ (١٥)﴾ ﴿… شَدِيدٌ (١٦)﴾
(١) الآيات: ١، ٢، عدهما الكوفي ولم يعدهما غيره، حيث تشبه ﴿حم﴾ الجملة المستقلة والكلام التام بخروجه عن زنة الاسم المفرد، انظر: القول الوجيز ٢٨٥، البيان: ٢٢١، بشير اليسر: ١٦٤، البصائر ١/ ٤١٨، عد الآي: ٣٩٤، حسن المدد: ١٢٠، ابن شاذان: ٢٦٥، كنز المعاني ٥/ ٢٢٦٤، روضة المعدل ٨٤ /أ، الكامل: ١٢٤.
(٢) الآية: ٣٢، عدها الكوفي للمشاكلة وانعقاد الإجماع على عده في سورة «الرحمن»، ولم يعدها الباقون فعدم الموازنة لطرفيه، انظر: القول الوجيز ٢٨٥، البيان: ٢٢١، بشير اليسر: ١٦٤، البصائر ١/ ٤١٨، عد الآي: ٣٩٤، حسن المدد: ١٢٠، ابن شاذان: ٢٦٥، كنز المعاني ٥/ ٢٢٦٤.
(٣) الشورى: ٣٠.
(٤) الآيات على الترتيب: ١٣، ١٣، ١٥، ٤٥، ٤٨، ٥٠، انظر: حسن المدد: ١٢٠، البيان: ٢٢١، القول الوجيز: ٢٨٥.
(٥) قاعدة فواصلها (رويها): «زد لم نصق بر»، القول الوجيز: ٢٨٤، البصائر ١/ ٤٢١، حسن المدد: ١٢٠: "قدم لصب نزر"، كنز المعاني ٥/ ٢٢٦٤: "زرن لصب قدم"، وفي التبيان ٣٦ /ب:
"نزل مبر صدق"، وفي هامش وقوف السمرقندي: ٧٨ /ب: "زرن لصب قدم، أو زد لم نصق بر، أو لم نزد صق بر".