﴿قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ﴾ (١) تركها شامي ومدني الأخير وعدا ﴿لَمَجْمُوعُونَ﴾ (٢).
و﴿وَرَيْحانٌ﴾ (٣) دمشقي.
فيها مشبه الفاصلة: تسعة:
﴿خافِضَةٌ﴾، وأوّل ﴿السّابِقُونَ﴾، و﴿الْيَمِينِ﴾، و﴿الشِّمالِ﴾، ﴿فِي سَمُومٍ﴾، ﴿إِنَّ الْأَوَّلِينَ﴾، ﴿لَمَجْمُوعُونَ﴾، ﴿الضّالُّونَ﴾، ﴿لَآكِلُونَ﴾، ﴿الْمُكَذِّبِينَ﴾ (٤).
وعكسه: ثلاثة:
﴿الْواقِعَةُ﴾، ﴿كاذِبَةٌ﴾ ثلاثة «الواقعة»، ﴿كاذِبَةٌ﴾ (٥) ثلاثة.
وفواصلها (٦):
﴿… الْواقِعَةُ (١)﴾ ﴿… كاذِبَةٌ (٢)﴾ ﴿… رافِعَةٌ (٣)﴾ ﴿… رَجًّا (٤)﴾
(١) الآية: ٤٩، عده غير المدني الأخير والشامي لانعقاد الإجماع على عد نظيره في قوله تعالى ﴿وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ﴾ [١٤]، ولم يعده المدني الأخير والشامي لعد انقطاع الكلام، الوجيز: ٣٠٦، البيان: ٢٣٩، البصائر ١/ ٤٥٠، بشير اليسر: ١٨٠، عد الآي: ٤٣٤، حسن المدد: ١٣٣، كنز المعاني ٥/ ٢٣٦٥، روضة المعدل: ٨٥ /ب، الكامل: ١٢٥.
(٢) الآية: ٥٠، عده المدني الأخير والشامي للمشاكلة والمساواة حيث لم يعدا ﴿الْآخِرِينَ﴾ قبله، ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام عنده، الوجيز: ٣٠٦، البيان: ٢٣٩، البصائر ١/ ٤٥٠، بشير اليسر: ١٨٠، عد الآي: ٤٣٤، حسن المدد: ١٣٣، كنز المعاني ٥/ ٢٣٦٥، الروضة: ٨٥ /ب.
(٣) الآية: ٨٩، عده الشامي لوجود المشاكلة ولانعقاد الإجماع على عد نظيره في سورة الرحمن، ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام وعدم المساواة، الوجيز: ٣٠٦، البيان: ٢٣٩، البصائر ١/ ٤٥٠، بشير اليسر: ١٨٠، عد الآي: ٤٣٤، حسن المدد: ١٣٣، كنز المعاني ٥/ ٢٣٦٥، الكامل: ١٢٥، روضة المعدل: ٨٥ /ب.
(٤) الآيات على الترتيب: ٣، ١٠، ٢٧، ٤١، ٤٢، ٤٩، ٥٠، ٥١، ٥٢، ٩٢، البيان: ٢٤٠، القول الوجيز: ٣١٠.
(٥) الآيات على الترتيب: ١، ٢، ١٣، البيان: ٢٤٠، القول الوجيز: ٣١٠.
(٦) قاعدة فواصلها (رويها): «لا بد منه ق» القول الوجيز: ٣٠٧، والقاف من «أباريق» لمن عدها، ولم يذكرها في كنز المعاني ٥/ ٢٣٦٦، وفي حسن المدد" ١٣٣ ذكر ما قبل الألف «أحد بشمرة سلن»، وفي وقوف السمرقندي ٨٦ /ب: "لا بد منه"، وفي التبيان ٤٣ /أ: "تنال بدم".