و﴿الْأَلِيمَ﴾ (١)، و﴿مَجْنُونٌ﴾ (٢)، و﴿مُنْتَصِرِينَ﴾ (٣)، و﴿فاسِقِينَ﴾ (٤)، و﴿لَمُوسِعُونَ﴾ (٥)، و﴿فَرَشْناها﴾ (٦)، و﴿الْماهِدُونَ﴾ (٧)، و﴿تَذَكَّرُونَ﴾ (٨)، و﴿مُبِينٌ﴾ (٩) كلاهما: (ك) أو يوصل الأخير بقوله ﴿كَذلِكَ﴾، ويوقف عليه، وهو:
(ك) أو (ت) وفاقا لما في كتاب الدّاني، أي: الأمر كذلك.
﴿أَوْ مَجْنُونٌ﴾ (١٠)، و﴿أَتَواصَوْا بِهِ﴾ (١١)، و﴿طاغُونَ﴾ (١٢): (ك) أو الأخير (ت) وفاقا للدّاني.
(١) الذاريات: ٣٧، المكتفى: ٥٣٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٣١، القطع ٢/ ٦٨٦، «مطلق» في العلل ٣/ ٦٩٦، منار الهدى: ٣٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(٢) الذاريات: ٣٩، «صالح» في المرشد ٢/ ٧٣١، القطع ٢/ ٦٨٦، المكتفى: ٥٣٧، منار الهدى: ٣٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(٣) الذاريات: ٤٥، «صالح» في المرشد ٢/ ٧٣١، القطع ٢/ ٦٨٦، المكتفى: ٥٣٧، منار الهدى: ٣٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(٤) الذاريات: ٤٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٣١، القطع ٢/ ٦٨٦، المكتفى: ٥٣٧، منار الهدى: ٣٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(٥) الذاريات: ٤٧، «صالح» في المرشد ٢/ ٧٣١، القطع ٢/ ٦٨٦، المكتفى: ٥٣٧، منار الهدى: ٣٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(٦) الذاريات: ٤٨، «جائز» في المرشد ٢/ ٧٣١، القطع ٢/ ٦٨٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(٧) الذاريات: ٤٨، «صالح» في المرشد ٢/ ٧٣١، القطع ٢/ ٦٨٦، المكتفى: ٥٣٧، منار الهدى: ٣٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(٨) الذاريات: ٤٩، «صالح» في المرشد ٢/ ٧٣١، القطع ٢/ ٦٨٦، المكتفى: ٥٣٧، منار الهدى: ٣٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(٩) الذاريات: ٥٠، «صالح» في المرشد ٢/ ٧٣١، القطع ٢/ ٦٨٦، المكتفى: ٥٣٧، منار الهدى: ٣٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(١٠) الذاريات: ٣٩، «صالح» في المرشد ٢/ ٧٣١، المكتفى: ٥٣٧، منار الهدى: ٣٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(١١) الذاريات: ٥٣، المرشد ٢/ ٧٣١، الإيضاح ٢/ ٩٠٧، القطع ٢/ ٦٨٦، المكتفى: ٥٣٨، «جائز» في العلل ٣/ ٩٧٠، منار الهدى: ٣٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(١٢) الذاريات: ٥٣، المرشد ٢/ ٧٣١، القطع ٢/ ٦٨٦، المكتفى: ٥٣٨، «جائز» في العلل ٣/ ٩٧٠، منار الهدى: ٣٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.