﴿أَبْصارَهُمْ﴾ (٣)، و﴿أَقْفالُها﴾ (٤): (ت).
﴿تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى﴾ (٥): (ن) لتعلقه بما بعده.
﴿سَوَّلَ لَهُمْ﴾ (٦): (ت) على أنّ الإملاء من الله، (ن) على أنّ الضّمير للشيطان، أي: سول لهم الشيطان وأملى لهم، أي: مد لهم في الأمل (٧).
﴿وَأَمْلى لَهُمْ﴾ (٨): (ك).
﴿فِي بَعْضِ الْأَمْرِ﴾ (٩)، و﴿إِسْرارَهُمْ﴾ (١٠)، و﴿وَأَدْبارَهُمْ﴾ (١١): (ك).
= - «جائز» في العلل ٣/ ٩٥٠، منار الهدى: ٣٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٠.
(١) محمد: ٢٢، «كاف» في المرشد ٢/ ٧٠٩ والقطع ٢/ ٦٦٥، والمكتفى: ٥٢٥، منار الهدى: ٣٦٢، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٩٨، منار الهدى: ٣٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٠.
(٢) ما بين المعقوفين في الأصل: (ت)، والصواب ما أثبته كما في غير الأصل.
(٣) محمد: ٢٣، المرشد ٢/ ٧١٠، القطع ٢/ ٦٦٦، المنار: ٣٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٠.
(٤) محمد: ٢٤، المكتفى: ٥٢٥، القطع ٢/ ٦٦٦، المرشد ٢/ ٧٠٩، منار الهدى: ٣٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٠.
(٥) محمد: ٢٥، المرشد ٢/ ٧١١، قال: "وقول من قال: الوقف على ﴿مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى﴾ قول فاسد ليس بشيء لأن الخبر لم يؤت به بعد، والمبتدأ بلا خبر لا يفيد"، القطع ٢/ ٦٦٦، لا يوقف عليها في العلل ٣/ ٩٥٠، منار الهدى: ٣٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٠.
(٦) محمد: ٢٥، المرشد ٢/ ٧٠٩، القطع ٢/ ٦٦٦، المكتفى: ٥٢٥، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٥٠، منار الهدى: ٣٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٠.
(٧) الهداية إلى بلوغ النهاية ١١/ ٦٩١٣.
(٨) محمد: ٢٥، المكتفى: ٥٢٥، الإيضاح ٢/ ٨٩٨، القطع ٢/ ٦٦٦، المرشد ٢/ ٧١٠، منار الهدى: ٣٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٠.
(٩) محمد: ٢٦، المرشد ٢/ ٧١١، القطع ٢/ ٦٦٦، «جائز» في العلل ٣/ ٩٥١، منار الهدى: ٣٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٠.
(١٠) محمد: ٢٦، المرشد ٢/ ٧١١، القطع ٢/ ٦٦٧، المنار: ٣٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٠.
(١١) محمد: ٢٧، الإيضاح ٢/ ٨٩٨، المكتفى: ٥٢٥، المرشد ٢/ ٧١١، منار الهدى: ٣٦٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٠.