الوقف والابتداء
آخر البسملة: (م).
﴿حم﴾ (١): (ك) أو (ت) على استئناف التّالي لكونه مبتدأ خبره ﴿مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾، (ن) على القول بأنّه جواب قسم تقدّم معناه ﴿وَقُضِيَ الْأَمْرُ﴾ تقديره:
والكتاب المبين لقد قضي الأمر و﴿حم﴾ للفصل بين القسم وجوابه أو جعل ﴿حم﴾ مبتدأ خبره ﴿تَنْزِيلُ الْكِتابِ﴾، (ك) على أنّ من الله مستأنف، (ن) على أنّه صفة لسابقه كقطع ﴿حم﴾ عن لاحقه وجعله مبتدأ خبره ﴿مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ﴾ للفصل بين المبتدأ والخبر.
﴿الْحَكِيمِ﴾ (٢): (ك).
﴿مُسَمًّى﴾ (٣): (ت).
﴿مُعْرِضُونَ﴾ (٤): (ت) أيضا.
﴿فِي السَّماواتِ﴾ (٥): (ك).
(١) الأحقاف: ١، «تام» وقيل: «كاف» في المكتفى: ٥٢٠، المرشد ٢/ ٦٩٧، وقف في العلل ٣/ ٩٤٠، منار الهدى: ٣٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٩.
(٢) الأحقاف: ٣، المكتفى: ٥٢٠، القطع ٢/ ٦٥٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٦٩٧، منار الهدى: ٣٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٨.
(٣) الأحقاف: ٣، الإيضاح في الوقف ٢/ ٨٩٣، القطع والائتناف ٢/ ٦٥٨، المرشد ٢/ ٦٩٧، المكتفى في الوقف: ٥٢٠، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٤٠، منار الهدى: ٣٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٩.
(٤) الأحقاف: ٣، المرشد ٢/ ٦٩٧، القطع ٢/ ٦٥٨، منار الهدى: ٣٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٩.
(٥) الأحقاف: ٤، المرشد ٢/ ٦٩٧، المكتفى: ٥٢٠، الإيضاح ٢/ ٨٩٣، القطع ٢/ ٦٥٨ قال:
"تمام على ما روى عن نافع كاف عند أبي حاتم وهو الصواب"، «مطلق» في العلل ٢/ ٩٤٠، منار الهدى: ٣٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٩.