﴿بِضْعِ سِنِينَ﴾ (١) غيره وكوفي.
﴿سَيَغْلِبُونَ﴾ (٢) غير مكّي بخلف.
﴿يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ﴾ (٣) مدني أوّل.
وفواصلها (٤):
﴿… الم (١)﴾) ﴿… الرُّومُ (٢)﴾) ﴿سَيَغْلِبُونَ (٣)﴾) ﴿الْمُؤْمِنُونَ (٤)﴾) ﴿.... الرَّحِيمُ (٥)﴾) ﴿.... يَعْلَمُونَ (٦)﴾) ﴿… غافِلُونَ (٧)﴾) ﴿… لَكافِرُونَ (٨)﴾) ﴿… يَظْلِمُونَ (٩)﴾) ﴿يَسْتَهْزِؤُنَ (١٠)﴾) ﴿.. تُرْجَعُونَ (١١)﴾) ﴿… الْمُجْرِمُونَ (١٢)﴾) ﴿كافِرِينَ (١٣)﴾) ﴿. يَتَفَرَّقُونَ (١٤)﴾) ﴿.. يُحْبَرُونَ (١٥)﴾) ﴿… مُحْضَرُونَ (١٦)﴾) ﴿… تُصْبِحُونَ (١٧)﴾) ﴿… تُظْهِرُونَ (١٨)﴾) ﴿… تُخْرَجُونَ (١٩)﴾) ﴿.. تَنْتَشِرُونَ (٢٠)﴾) ﴿… يَتَفَكَّرُونَ (٢١)﴾) ﴿… لِلْعالِمِينَ (٢٢)﴾) ﴿يَسْمَعُونَ (٢٣)﴾) ﴿.. يَعْقِلُونَ (٢٤)﴾) ﴿… تَخْرُجُونَ (٢٥)﴾) ﴿..... قانِتُونَ (٢٦)﴾) ﴿… الْحَكِيمُ (٢٧)﴾) ﴿… يَعْقِلُونَ (٢٨)﴾)
(١) أي غير المدني الأول وغير الكوفي يعدون هذا الموضع، الآية: ٤، هذا الموضع الثالث من مواضع الخلاف، عده غير المدني الأول والكوفي للمشاكلة، ولم يعده الباقون لعدم المساواة، انظر: البيان: ٢٠٥، القول الوجيز: ٢٥٨، البصائر ١/ ٣٦٥، بشير اليسر: ١٤٥، حسن المدد: ١٠٥، عد الآي: ٣٥٢، ابن شاذان: ٢١٩، كنز المعاني ٤/ ٢١١٧، الكامل: ١٢١.
(٢) الآية: ٣، اختلف عن المكي في عد هذه الآية، والمعتمد أنه معدود للجميع، انظر: البيان: ٢٠٥، القول الوجيز: ٢٥٨، بشير اليسر: ١٤٥، حسن المدد: ١٠٥، عد الآي: ٣٥٢، ابن شاذان: ٢١٩، الكامل: ١٢١.
(٣) الآية: ٥٥، هذا الموضع الرابع من مواضع الخلاف، عده المدني الأول للمشاكلة، ولم يعده الباقون لاتصال الكلام، انظر: البيان: ٢٠٥، القول الوجيز: ٢٥٨، البصائر ١/ ٣٦٥، بشير اليسر: ١٤٥، حسن المدد: ١٠٥، عد الآي: ٣٥٢، ابن شاذان: ٢١٩، كنز المعاني ٤/ ٢١١٧، الكامل: ١٢١، روضة المعدل: ٨١ /ب.
(٤) قاعدة فواصلها (رويها): «رمن» القول الوجيز: ٢٥٨، البصائر ١/ ٣٦٥، "نمر" كنز المعاني ٤/ ٢١١٨، حسن المدد: ١٠٥، وفي هامش وقوف السمرقندي ٦٨ /ب: "نمر أو رمن"، وفي التبيان ٢٨ /ب: "نرم".