﴿وَالْإِبْكارِ﴾ (١): (ت).
﴿بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ﴾ (٢): (ن) لأنّ ﴿إِنْ فِي صُدُورِهِمْ﴾ ﴿فِي صُدُورِهِمْ﴾ خبر ﴿إِنْ فِي صُدُورِهِمْ﴾ في قوله ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ﴾ للفصل بين اسم إن وخبرها.
﴿بِبالِغِيهِ﴾ (٣): (ك) أو (ت) وفاقا للسجستاني.
﴿الْبَصِيرُ﴾ (٤)، و﴿لا يَعْلَمُونَ﴾ (٥): (ت).
﴿وَلا الْمُسِيءُ﴾ (٦)، و﴿تَتَذَكَّرُونَ﴾ (٧): (ك).
﴿يُؤْمِنُونَ﴾ (٨): (ت).
﴿أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ (٩): (ك).
= - ٣٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(١) غافر: ٥٥، القطع ٢/ ٦٢٠، المرشد ٢/ ٦٤٩، المكتفى: ٤٩٤، منار الهدى: ٣٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٢) غافر: ٥٦، «ليس بقطع كاف» في القطع ٢/ ٦٢٠، وقال في المرشد ٢/ ٦٤٩: "لا يوقف ها هنا، لأنك لم تأت بخبر إن"، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٨٩٣، منار الهدى: ٣٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٣) غافر: ٥٦، المكتفى: ٤٩٥، «جائز» في العلل ٣/ ٨٩٤، المرشد ٢/ ٦٤٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٧٢، منار الهدى: ٣٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٤) غافر: ٥٦، القطع ٢/ ٦٢٠، المرشد ٢/ ٦٤٩، المكتفى: ٤٩٤، منار الهدى: ٣٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٥) غافر: ٥٧، القطع ٢/ ٦٢٠، المرشد ٢/ ٦٤٩، المكتفى: ٤٩٥، منار الهدى: ٣٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٦) غافر: ٥٨، المكتفى: ٤٩٥، القطع ٢/ ٦٢٠، المرشد ٢/ ٦٤٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٧٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٨٩٤، منار الهدى: ٣٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٧) غافر: ٥٨، القطع ٢/ ٦٢٠، المرشد ٢/ ٦٤٩، المكتفى: ٤٩٥، منار الهدى: ٣٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٨) غافر: ٥٩، المكتفى: ٤٩٤، المرشد ٢/ ٦٤٩، القطع ٢/ ٦٢٠، منار الهدى: ٣٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٩) غافر: ٦٠، القطع والائتناف ٢/ ٦٢٠، المرشد ٢/ ٦٤٩، المكتفى: ٤٩٥، «حسن» في -