الوقف والابتداء
آخر البسملة: (م).
﴿تَنْزِيلُ الْكِتابِ﴾ (١): (ك) على أنّه خبر مبتدأ محذوف تقديره هذا تنزيل، (ت) على أنّه مبتدأ خبره التّالي.
﴿الْحَكِيمِ﴾ (٢): (ت) على الوجهين.
﴿بِالْحَقِّ﴾ (٣)، و﴿لَهُ الدِّينَ﴾ (٤): (ك).
﴿الْخالِصُ﴾ (٥)، و﴿زُلْفى﴾ (٦)، و﴿يَخْتَلِفُونَ﴾ (٧)، و﴿كَفّارٌ﴾ (٨): (ت).
﴿ما يَشاءُ﴾ (٩): (ك).
﴿سُبْحانَهُ﴾ (١٠): (ك) ووصل الأوّل بالآخر أو فصلها سواء والأحسن أن
(١) الزمر: ١، المرشد ٢/ ٦٢٥، منار الهدى: ٣٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٢) الزمر: ١، المكتفى: ٤٨٧، المرشد ٢/ ٦٢٥، القطع ٢/ ٦٠٥، منار الهدى: ٣٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٣) الزمر: ٢، المرشد ٢/ ٦٢٥، منار الهدى: ٣٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٤) الزمر: ٢، المرشد ٢/ ٦٢٥، المكتفى: ٤٨٧، الإيضاح ٢/ ٨٦٧، تمام في القطع ٢/ ٦٠٥، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٧٧، منار الهدى: ٣٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٥) الزمر: ٣، المكتفى: ٤٨٧، المرشد ٢/ ٦٢٥، القطع ٢/ ٦٠٥، الإيضاح ٢/ ٨٦٧، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٧٧، منار الهدى: ٣٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٦) الزمر: ٣، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: ٤٨٧، القطع ٢/ ٦٠٥، المرشد ٢/ ٦٢٥، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٧٧، منار الهدى: ٣٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٧) الزمر: ٣، المرشد ٢/ ٦٢٦، القطع ٢/ ٦٠٥، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٧٧، منار الهدى: ٣٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٨) الزمر: ٣، القطع ٢/ ٦٠٥، المرشد ٢/ ٦٢٦، المنار: ٣٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٩) الزمر: ٤، المرشد ٢/ ٦٢٦، القطع ٢/ ٦٠٥، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٨٧٧، منار الهدى: ٣٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(١٠) الزمر: ٤، القطع ٢/ ٦٠٥، «جائز» في المرشد ٢/ ٦٢٦، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٧٨، منار الهدى: ٣٣٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.