﴿فَبَشِّرْ عِبادِ﴾ (١) تركها مكّي ومدني أوّل، وعدّا ﴿تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ﴾ (٢).
وفيها مشبه الفاصلة: خمسة:
﴿الدِّينُ الْخالِصُ﴾، ﴿بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾، ﴿كَلِمَةُ الْعَذابِ﴾، ﴿مُتَشاكِسُونَ﴾ (٣) [بصر] (٤).
وعكسه: موضع:
﴿لَهُ الدِّينَ﴾ (٥) الأولى.
فواصلها (٦):
﴿..... الْحَكِيمِ (١)﴾) ﴿… لَهُ الدِّينَ (٢)﴾) ﴿… كَفّارٌ (٣)﴾) ﴿… الْقَهّارُ (٤)﴾) ﴿..... الْغَفّارُ (٥)﴾) ﴿.... تُصْرَفُونَ (٦)﴾) ﴿.... الصُّدُورِ (٧)﴾) ﴿..... النّارِ (٨)﴾) ﴿.... الْأَلْبابِ (٩)﴾) ﴿..... حِسابٍ (١٠)﴾) ﴿...... الدِّينَ (١١)﴾) ﴿… الْمُسْلِمِينَ (١٢)﴾) ﴿...... عَظِيمٍ (١٣)﴾) ﴿..... لَهُ دِينِي (١٤)﴾) ﴿..... الْمُبِينُ (١٥)﴾) ﴿..... فَاتَّقُونِ (١٦)﴾)
(١) الآية: ١٧، عده غير المدني الأول والمكي لانقطاع الكلام وكون ما بعده مستأنفا، ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام على تقدير كون ما بعده صفة له، انظر: القول الوجيز: ٢٧٦، بشير اليسر: ١٥٦، البيان: ٢١٦، البصائر ١/ ٤٠٣، عد الآي: ٣٨٢، حسن المدد: ١١٥، ابن شاذان: ٢٥٣، كنز المعاني ٥/ ٢٢٣٣، الكامل: ١٢٣، روضة المعدل ٨٣ /أ.
(٢) الآية: ٢٠، عده المدني الأول والمكي لانقطاع الكلام لأن قوله «وعد الله» بعده منصوب على المصدرية بفعل محذوف، ولم يعده الباقون لانعقاد الإجماع على ترك عد نظائره، انظر: الوجيز: ٢٧٦، بشير اليسر: ١٥٦، البيان: ٢١٦، البصائر ١/ ٤٠٣، عد الآي: ٣٨٢، حسن المدد: ١١٥، ابن شاذان: ٢٥٣، كنز المعاني ٥/ ٢٢٣٣، الكامل: ١٢٣، روضة المعدل ٨٣ /أ.
(٣) الآيات: ٣، ٧، (١٩، ٧١)، ٢٩، انظر: حسن المدد: ١١٥، البيان: ٢١٦.
(٤) كلمة غير واضحة.
(٥) الآيات: ٢، حسن المدد: ١١٥، البيان: ٢١٦.
(٦) قاعدة فواصلها (رويها): «من دريلب» القول الوجيز: ٢٧٦، البصائر ١/ ٤٠٣، في حسن المدد: ١١٥، وكنز المعاني ٥/ ٢٢٣٣ «من لي بدر»، التبيان ٣٤ /ب: "منبر دلي"، وقوف السمرقندي ٧٥ /ب: "من لي بدر، أو لمن بدري، أو من دربلي".