﴿مِنَ الْكاذِبِينَ﴾ (١): (ك).
﴿لا يُرْجَعُونَ﴾ (٢): (ك) للفاصلة.
﴿الْيَمِّ﴾ (٣)، و﴿الظّالِمِينَ﴾ (٤)، و﴿إِلَى النّارِ﴾ (٥)، و﴿لا يُنْصَرُونَ﴾ (٦)، و﴿لَعْنَةً﴾ (٧): (ك).
﴿الْمَقْبُوحِينَ﴾ (٨)، و﴿يَتَذَكَّرُونَ﴾ (٩): (ت).
﴿مِنَ الشّاهِدِينَ﴾ (١٠)، و﴿الْعُمُرُ﴾ (١١): (ك).
= - أن يتعمده لبشاعة الابتداء بما بعده"، لا يوقف عليه في العلل ٢/ ٧٨٠: "لأن ما بعده مقول أيضا"، منار الهدى: ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(١) القصص: ٣٨، المكتفى: ٤٣٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٥١٠، القطع ٢/ ٥١٢، منار الهدى: ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٢) القصص: ٣٩، المكتفى: ٤٣٨، «جائز» في المرشد ٢/ ٥١٠، «حسن» في القطع ٢/ ٥١٢، منار الهدى: ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٣) القصص: ٤٠، المرشد ٢/ ٥١٠، «جائز» في المكتفى: ٧٨٠، منار الهدى: ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٤) القصص: ٤٠، المكتفى: ٤٣٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٥١١، القطع ٢/ ٥١٢، منار الهدى: ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٥) القصص: ٤١، المرشد ٢/ ٥١١، «جائز» في العلل ٢/ ٧٨٠، منار الهدى: ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٦) القصص: ٤١، المرشد ٢/ ٥١١، القطع ٢/ ٥١٢، المكتفى: ٤٣٨، منار الهدى: ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٧) القصص: ٤٢، المرشد ٢/ ٥١١، المكتفى: ٤٣٨، «حسن» في القطع ٢/ ٥١٢ والإيضاح ٢/ ٨٢٣، «جائز» في العلل ٢/ ٧٨٠، منار الهدى: ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٨) القصص: ٤٢، المرشد ٢/ ٥١١، المكتفى: ٤٣٨، القطع ٢/ ٥١٢، منار الهدى: ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٩) القصص: ٤٣، المرشد ٢/ ٥١١، القطع ٢/ ٥١٢، المكتفى: ٤٣٨، منار الهدى: ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(١٠) القصص: ٤٤، المكتفى: ٤٣٨، المرشد ٢/ ٥١١، القطع ٢/ ٥١٢، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٨٠، قال: "لأن «لكن» للاستدراك"، منار الهدى: ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(١١) القصص: ٤٥، المرشد ٢/ ٥١١، المكتفى: ٤٣٨، «جائز» في العلل ٢/ ٧٨٠، منار -