[﴿تَشْكُرُونَ﴾ ﴿إِلاّ نَذِيرٌ﴾ غير حمصي] (١).
﴿بِخَلْقٍ جَدِيدٍ﴾ غير بصري وحمصي.
﴿الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ﴾ و﴿وَلا النُّورُ﴾ (٢) بصري.
﴿مَنْ فِي الْقُبُورِ﴾ (٣) غير دمشقي.
﴿أَنْ تَزُولا﴾ (٤) بصري.
﴿تَبْدِيلًا﴾ (٥) بصري ومدني الأخير وشامي.
= - الكلام، ولم يعده الباقون عدم المساواة، ولانعقاد الإجماع على ترك نظيره في الموضع الثاني، انظر: البيان: ٢١٠، البصائر ١/ ٣٨٦، بشير اليسر: ١٤٩، القول الوجيز: ٢٦٦، ابن شاذان: ٢٣٧، عد الآي: ٣٦٦، حسن المدد: ١١٠، كنز المعاني ٥/ ٢١٦٥، الكامل: ١٢٣، روضة المعدل: ٨٢ /ب.
(١) ما بين المعقوفين ليس في الأصل، وهو في حسن المدد: ١١٠، كنز المعاني ٥/ ٢١٦٥، وفي روضة المعدل: ٨٢ ب ﴿إِلاّ نَذِيرٌ﴾ فقط.
(٢) الآية: ١٦، ١٩، ٢٠، الثلاث آيات عدها غير البصري لوجود المشاكلة فيها، ولم يعدها البصري لعدم المساواة فيها وعدم تمام الكلام، انظر: البيان: ٢١٠، البصائر ١/ ٣٨٦، بشير اليسر: ١٥٠، القول الوجيز: ٢٦٦، ابن شاذان: ٢٣٧، عد الآي: ٣٦٦، حسن المدد: ١١٠، كنز المعاني ٥/ ٢١٦٥، الكامل: ١٢٣، روضة المعدل: ٨٢ /ب.
(٣) الآية: ٢٢، عده غير الشامي للمشاكلة، ولم يعده الشامي لعدم المساواة، انظر: البيان: ٢١٠، البصائر ١/ ٣٨٦، بشير اليسر: ١٤٩، القول الوجيز: ٢٦٦، لم يذكره في ابن شاذان: ٢٣٧ والعدد عنده ست آيات، عد الآي: ٣٦٦، حسن المدد: ١١٠، كنز المعاني ٥/ ٢١٦٥، الكامل: ١٢٣، روضة المعدل: ٨٢ /ب.
(٤) الآية: ٤١، عده البصري للمشاكلة، ولم يعده الباقون لاتصال الكلام وعدم المساواة، انظر: البيان: ٢١٠، البصائر ١/ ٣٨٦، بشير اليسر: ١٤٩، القول الوجيز: ٢٦٦، ابن شاذان: ٢٣٧، عد الآي: ٣٦٦، حسن المدد: ١١٠، كنز المعاني ٥/ ٢١٦٥، الكامل: ١٢٣، روضة المعدل: ٨٢ /ب.
(٥) الآية: ٤٣، هذا الموضع السابع من مواضع الخلاف، عده الشامي والبصري والمدني الأخير للمشاكلة، ولم يعده الباقون لعدم المساواة، انظر: البيان: ٢١٠، البصائر ١/ ٣٨٦، بشير اليسر: ١٤٩، القول الوجيز: ٢٦٦، ابن شاذان: ٢٣٧، عد الآي: ٣٦٦، حسن المدد: ١١٠، كنز المعاني ٥/ ٢١٦٥، الكامل: ١٢٣، روضة المعدل: ٨٢ /ب.