(١) سبأ: ٤٦، المرشد ٢/ ٥٧٥، المكتفى: ٤٦٦، القطع ٢/ ٥٦٥، الإيضاح ٢/ ٨٤٧، «وقف» في العلل ٣/ ٨٣٢، منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.

(٢) سبأ: ٤٦، المرشد ٢/ ٥٧٥، المكتفى: ٤٦٦، القطع ٢/ ٥٦٥، الإيضاح ٢/ ٨٤٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٨٣٢، منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.

(٣) سبأ: ٤٦، المرشد ٢/ ٥٧٥، المكتفى: ٤٦٦، الإيضاح ٢/ ٨٤٧، «حسن» في القطع ٢/ ٥٦٥، منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.

(٤) سبأ: ٤٧، «صالح» في المرشد ٢/ ٥٧٥، «جائز» في العلل ٢/ ٨٣٢، «كاف» في منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.

(٥) لم يذكر المؤلف حرفا للوقف هنا، سبأ: ٤٧، «تمام» في القطع ٢/ ٥٦٥، المكتفى: ٤٦٦، «الوقف الحسن» في المرشد ٢/ ٥٧٥، «كاف» في منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.

(٦) سبأ: ٤٨، قال في المرشد في الوقف ٢/ ٥٧٦: "ليس بشيء لأن قوله: ﴿عَلاّمُ الْغُيُوبِ﴾ بدل من الضمير في قوله: ﴿وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ﴾ ولا يحسن رفعه بالابتداء فليعلم ذلك"، قال في القطع والائتناف ٢/ ٥٦٥: "ثم يقول: ﴿عَلاّمُ الْغُيُوبِ﴾ على البدل من: ربي، وخولف في هذا؛ لأنه لا يكفي الوقوف على المبدل دون البدل، ولكنه يجوز على غير هذا يكون منصوبا على المدح … وكذا إن رفعت على إضمار مبتدأ، وإن رفعت على أنه خبر ثان أو بدل من المضمر، أو على الموضع فالوقف ﴿عَلاّمُ الْغُيُوبِ﴾ "، «جائز» في العلل في الوقف ٣/ ٨٣٢ قال: "لاحتمال هو علام الغيوب، ولإمكان جعله بدلا من الضمير في ﴿يَقْذِفُ﴾ "، منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.

(٧) سبأ: ٤٨، المكتفى: ٤٦٦، القطع ٢/ ٥٦٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٧٥، منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.

(٨) سبأ: ٤٩، المكتفى: ٤٦٦، «صالح» في القطع ٢/ ٥٦٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٧٥، منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.

(٩) سبأ: ٥٠، المرشد ٢/ ٥٧٥، القطع ٢/ ٥٦٦، المكتفى: ٤٦٦، منار الهدى: ٣١٤، وهو -