وفيها مشبه الفاصلة: أربعة:
﴿مُعاجِزِينَ﴾ كلاهما، ﴿كَالْجَوابِ﴾، ﴿ما يَشْتَهُونَ﴾ (١).
وعكسه: موضع:
﴿قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ﴾ (٢).
وفواصلها (٣):
﴿..... الْخَبِيرُ (١)﴾) ﴿.... الْغَفُورُ (٢)﴾) ﴿كِتابٍ مُبِينٍ (٣)﴾) ﴿.. كَرِيمٌ (٤)﴾) ﴿...... أَلِيمٌ (٥)﴾) ﴿.... الْحَمِيدِ (٦)﴾) ﴿.... جَدِيدٍ (٧)﴾) ﴿..... الْبَعِيدِ (٨)﴾) ﴿..... مُنِيبٍ (٩)﴾) ﴿.... الْحَدِيدَ (١٠)﴾) ﴿..... بَصِيرٌ (١١)﴾) ﴿..... السَّعِيرِ (١٢)﴾) ﴿… الشَّكُورُ (١٣)﴾) ﴿.... الْمُهِينِ (١٤)﴾) ﴿..... غَفُورٌ (١٥)﴾) / ﴿.... قَلِيلٍ (١٦)﴾) ﴿..... الْكَفُورَ (١٧)﴾) ﴿.... آمِنِينَ (١٨)﴾) ﴿..... شَكُورٍ (١٩)﴾) ﴿… الْمُؤْمِنِينَ (٢٠)﴾) ﴿..... حَفِيظٌ (٢١)﴾) ﴿...... ظَهِيرٍ (٢٢)﴾) ﴿..... الْكَبِيرُ (٢٣)﴾) ﴿...... مُبِينٍ (٢٤)﴾) ﴿..... تَعْمَلُونَ (٢٥)﴾) ﴿..... الْعَلِيمُ (٢٦)﴾) ﴿… الْحَكِيمُ (٢٧)﴾) ﴿.. يَعْلَمُونَ (٢٨)﴾) ﴿.. صادِقِينَ (٢٩)﴾) ﴿.. تَسْتَقْدِمُونَ (٣٠)﴾) ﴿… مُؤْمِنِينَ (٣١)﴾) ﴿..... مُجْرِمِينَ (٣٢)﴾) ﴿.... يَعْمَلُونَ (٣٣)﴾) ﴿..... كافِرُونَ (٣٤)﴾) ﴿… بِمُعَذَّبِينَ (٣٥)﴾) ﴿… لا يَعْلَمُونَ (٣٦)﴾) ﴿..... آمِنُونَ (٣٧)﴾) ﴿. مُحْضَرُونَ (٣٨)﴾) ﴿.. الرّازِقِينَ (٣٩)﴾) ﴿.... يَعْبُدُونَ (٤٠)﴾) ﴿.... مُؤْمِنُونَ (٤١)﴾) ﴿.... تُكَذِّبُونَ (٤٢)﴾) ﴿...... مُبِينٌ (٤٣)﴾) ﴿… مِنْ نَذِيرٍ (٤٤)﴾)
= - المدد: ١٠٩، ابن شاذان: ٢٣٢، الكامل: ١٢٢، روضة المعدل: ٨٢ /أ.
(١) الآيات على الترتيب: (٥، ٣٨)، ١٣، ٥٤، البيان: ٢٠٩، حسن المدد: ١٠٩.
(٢) سبأ: ٤٤، البيان: ٢٠٩، حسن المدد: ١٠٩.
(٣) قاعدة فواصلها (رويها): «ظن لمدبر» القول الوجيز: ٢٦٤، البصائر ١/ ٣٨٢، حسن المدد: ١٠٩، كنز المعاني ٤/ ٢١٥٣، وفي التبيان ٣١ /ب: «نظم لبدر»، وقال في هامش وقوف السمرقندي ٧١ /أ: «ظن لمدبر، أو نظم لبدر، أو لم ظن بدر».